4.2《怜悯是人的天性》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册.pptx

4.2怜悯是人的天性/卢梭;1.了解卢梭及其作品，了解本文写作的相关背景。

2.理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解关键句子的含义。

3.梳理文章论证的脉络，分析论证特点。

4.领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。

;导入;写作背景;走进作者;题目解说;归纳全文的结构层次：

第一部分（第一段）：引论，提出问题，阐述自然状态中人的原始的品性，并由此引导人们思考。

第二部分：（第二、三段）本论，分析问题，从批驳错误观点和展开正面论证的两个层面论证中心论点。

第三部分：（第四段），结论，解决问题，总结怜悯心对人类社会的作用。

小结：典型的“三段论”式的结构。;课文主旨;;霍布斯认为人的本性是恶的，人没有任何善的观念，不知道什么是美德，人从不为他的同类效劳，人是自私自利、唯我独尊的。

对此，作者认为，自然状态中的人保护自己的生存，并不妨碍他人的自我保护，这是有利于和平的；自然状态中的人为了保护自己的生存而产生的需要跟社会中的人为了满足各种欲望而产生的需要是不同的。作者认为野蛮人不是恶人，因为他们不知道什么是善，也不知道什么是恶，他们的欲念是平静的。作者认为，人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，这就是人的怜悯心，是人类唯一具有的天然的美德。;2.作者认为人的怜悯心有什么特点？;;3.从文章倒数第二段来看，自爱心是怎样产生的？它与怜悯心有何不同？;4.怜悯心对人类有什么意义？;;（2）论证方法多样。

①因果论证。如文章开头，作者分析认为自然状态的人彼此之间没有道义和义务关系，所以，他们无所谓好人也无所谓坏人，这是因果论证。

②对比论证。在阐述文明人和野蛮人谁更幸福的时候，运用了对比论证方法。

③破立结合。在反驳霍布斯的观点的时候，运用了破立结合的论证方法，霍布斯认为人没有善恶概念，不知道什么是美德，因而天生是恶的。作者反驳了这种观点，并指出自然状态的人维护自己的生存，并不妨碍他人维护自己的生存，这是有利于和平的???;;;;（1）孟子的性善论是一种有限定的性善论，强调了善的社会习得和对教育的依赖它主要包括两方面：一方面，孟子认为人性是指“仁义礼智”之类道德属性。另一方面，“我固有之”的“仁义礼智”归根结底也是人类学习的结果。人性的善是人类学习的结果，是人类缓慢进化的结果。;（2）卢梭同孟子一样，都认定教育与学习是人的必须，也是人的可能，教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬人的自觉。卢梭强调，在人的天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。卢梭认为人类在出生的时候所没有的而在长大之后所需要的东西，全都由教育赐予，而人的本性又是善良的，因此，只要能让人的本性得到自然发展，人就必然趋向于善。;怜悯是人的天性;23;随堂练习;示例一：人的怜悯心是天然的。卢梭举了大量的事例说明人的怜悯心来自本性，尤其是《蜜蜂的寓言》中所讲的故事，更是充分说明了这一点：一个被囚禁在笼子里的人，看见一个猛兽在撕咬幼小的孩子，他感到非常悲伤，他为自己不能为晕过去的母亲和垂死的孩子施以援手而难过。这个囚犯和这对母子并不认识，他对这对母子的怜悯心就完全是出于自然的本性。孟子也说人人都有恻隐之心，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”，孟子认为看到小孩子要掉进井里去，都会生出恻隐之心，这没有什么功利目的，纯粹是人的本性使然。;示例二：怜悯心是社会实践活动的产物。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”自然状态的人，彼此没有什么道义关系，彼此之间也没有什么大家公认的义务，也就无所谓善恶。进入文明社会，人与人之间产生了各种各样的关系，人才有了是非善恶的标准。社会存在决定社会意识，怜悯心作为人的一种基本情感，属于意识范畴，是社会实践的产物。