纲要上 第8课 三国至隋唐的文化 教案（表格式）（2024年）.docxVIP

《第8课三国至隋唐的文化》教学设计

教学指导思想与理论依据

《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》中“学业水平考试与命题建议”处将“以新情境下的问题解决为重心”作为学业水平考试命题的主要原则之一；同样，作为指导高考命题的另一纲领性文件——《中国高考评价体系说明》也有将“情境”作为“高考评价体系中的考查载体”的规定。因此，我们需要立足历史教科书，设计情境进行引导教学。

以问题引领作为教学的切入点，设置具有开放性的核心问题，有利于激发学生的学习兴趣和探究欲望，摆脱思维定式，实现深度学习。本课进行设计时，依托教材，创设真实问题情境来突破知识重点、难点；同时将文献史料与实物史料相结合，使学生了解一些史学研究的基本方法和原则，实现对学生史料实证和历史解释素养的培育。

本课借鉴了2023年吴华军和段立强在《课程教材教学研究（教育研究）》上发表的《基于实物史料的历史教学实践与反思——以国宝“论语玉烛”为例》一文进行设计

教学背景分析

课标分析

《普通高中历史课程标准（2017年版2020修订）》对本课的要求是：“认识三国至隋唐时期思想文化领域的新成就。”具体来说，掌握这一时期儒学、道教和佛教的发展，理解这一时期文学艺术、科技发展的新成就，进一步体会隋唐时期封建社会的高度繁荣。掌握这一时期中外交流情况，体会中华文化对世界的影响。

教材分析

本课为统编版《中外历史纲要（上）》第二单元“三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展”中的第8课。包括四个子目：儒学、道教与佛教的发展；文学艺术；科技；中外文化交流。自秦汉大一统后，中国进入了三国两晋南北朝分裂时期和隋唐大一统时期的历史，这段历史大体经历了从分裂走向统一的过程，三国两晋南北朝时期各政权的制度建设、民族交融、经济发展和思想文化成就均为隋唐时期大一统的盛世局面奠定了基础。

本课属于文化史的内容，时间跨度长，从公元3世纪到10世纪。主要介绍了三国至隋唐时的思想、宗教、文学、艺术、科技的新成就以及中外文化交流的情况，突出这一时期中华优秀传统文化的继承与发展。第一子目儒学、道教与佛教的发展，讲述西汉至隋唐时期儒释道三教的发展与交流，尤其是儒学为了适应时代的需要，吸收佛道思想谋求发展的努力。教学中需要厘清西汉至隋唐时期儒学、道教与佛教发展融合的变化关系。第二、三子目讲述魏晋南北朝至隋唐时期文学艺术和科技方面取得的辉煌成就。教学中需要列举归纳新成就的具体内容。第四子目，讲述魏晋至隋唐时期中外文化交流的史实。教学中引导学生开放讨论中外文化交流的意义。

学情分析

高一学生在初中阶段已经学过有关三国至隋唐时期相关史实知识，对于此时期的文学艺术和科学技术已有了解。本单元前3课介绍了三国至隋唐时期的政政治经济设社会特征，为本课文化方面的学习奠定了基础。

高一学生已经具备一定的历史知识、思维能力、史料阅读能力和问题探究能力，但是，他们对与历史文化的理解和认识还不够全面和深入，需要教师在教学中要引导学生透过文化新成就的表现去认识新成就产生的原因、特点和价值，系统把握知识，形成对这一时期文化特征的整体概览，进而认识中华优秀传统文化的价值，培养文化自信心。

教学目标

1.通过阅读教材，梳理三国至隋唐时期儒学、道教与佛教的发展脉络，总结文学艺术和科技等领域的新成就，了解中外文化交流的基本史实。（时空观念、史料实证）

2.通过阅读文字史料并结合实物史料，分析唐朝思想文化领域发展的特征；通过阅读三国至隋唐时期文学艺术和科技发展的相关材料，认识三国至隋唐时期思想文化领域新成就产生的原因和特点。（史料实证、历史解释）

3.通过问题探究、鉴赏和分析文学艺术作品，了解三国至隋唐时期文学艺术的变化特征，认识社会变迁对思想文化的影响，体会社会存在对社会意识的决定作用，培养唯物史观素养。（唯物史观、历史解释）

4.通过研读中外文化交流的相关材料，感悟中华优秀传统文化的价值，增强民族自豪感和认同感，树立文化自信心，涵养家国情坏。（家国情坏）

教学重点和难点

教学重点

思想文化领域的新城就；儒学、道教与佛教关系的发展历程

（二）教学难点

三国至隋唐时期文化的特点及其社会条件；三国至隋唐时期文化繁荣的原因

教学资源和教学方法

（一）教学资源

历史图片历史地图文字材料多媒体

（二）教学方法

教法：讲授法、历史问题探究教学法、历史图示教学法

学法：合作探究法、史料研读法

教学过程

教学环节

教师活动

学生活动

设计意图

导入新课

播放视频：

视频导入纪录片《如果国宝会说话》介绍文物“唐银鎏金龟负‘论语玉烛’酒筹筒及酒令筹”一集中，丹丘生与岑夫子对话的内容：“好东西，银鎏金，錾刻技艺，缠枝纹、飞鸟时隐时现，这上面的盖子形似莲花，颇具禅意，可是这下边的金龟？”“金龟是道教的神物，四灵之长。”