2024_2025学年高中语文第3单元单元测评作业含解析新人教版必修3.docVIP

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单元综合测评(三)

(时间：120分钟满分：120分)

一、阅读理解(50分)

(一)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)

当知学问都从活人做出，学问之背后则必定有其人之存在。但人不易知，各人与各人的天赋不同，才智不同，境界不同，性格不同。如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？

读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。此所谓“把臂入林”，至少在我自己要感得是如此。也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。自己才能参与进此队伍，随着向前。否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些看法。古人是古人，传统是传统，与我全不相干。如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套看法，在人与人间，则绝无关系，绝无内在精神之传递与贯彻，沟通与影响。此种学问，其实全是假的，并非真学问。诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无学问可言，而尽忙着找材料，创看法，想自己出风头。那实在要不得！

讲学问则必讲其源流承接，此中有人之与人之精神血脉，务要臻于“意气相投”之境，此是学问入门后之事。徒知读书，只如听说话。听人说话，却不知那说话的人。读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问，死学问，只是一堆材料。如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处、同在何处。欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。应能从今三家文字“想见其为人”。应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。当知学术有血脉，人物有特性，一家是一家，一人是一人。若不能明白辨别出，即证对彼无所知。学问到此境界，始能与古人神交于千载之上。否则交臂失之，当面不相识，只听人闲说话，哪里是学问！

我们的先一步是从别人之心来启发自己之心，此即上面所讲“从前人之功力来启发我之才智”之一项。现在所讲则是要以自己之心来证发前人之心，即是“以自己之功力来体会前人之才智”之一步。此一步工夫较难，必需沉潜反复，密意追寻。诸位当知，一本书之背后，有此一个人。一门学问之背后，有此一位特地名家之学者。学问倘至此步，始可谓懂得了做学问。到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，那是何等的快乐开心呀！上述第一步是“从师治学”，现在其次步是“升堂”了，乃是“从学得师”。如此，才能说有了师承，才不是跟着前人走，而是与前人同道而行。诸位今日一心只是要创建，却不在想从师受学，从学得师。也不是要与人同道，只是想前无古人，别创一格。如此专心，则决非所谓学问之道。

(摘编自钱穆《关于学问的才智与功力》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()

A．做学问，不是探讨学问，而是探讨做学问的人，假如对做学问的人缺乏应有的相识，缺乏心灵上的对接，便不是真学问。

B．“把臂入林”是说阅读他人学问之书，还要去面见此人，感受此人。唯其如此，方能领会其学问的真谛。

C．单纯阅读书籍只会获得一堆材料，增加一些见识，难以让自己与他人的学问融汇，因此做学问时阅读的作用并不大。

D．以自己之心来证发前人之心，即是“以自己之功力来体会前人之才智”，要想有此工夫，则必需沉潜反复，密意追寻。

D[A项，“不是探讨学问，而是探讨做学问的人”错，应是“既探讨学问，又探讨做学问的人”。B项，“还要去面见此人，感受此人”不当，应是“如同面对写书人，真实感受其人”。C项，“因此做学问时阅读的作用并不大”强加因果，从文中“徒知读书……只是一堆材料”可知做学问时不能仅仅是读书。]

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()

A．作者通过欧阳修与司马光的比较论证，意在证明做学问的人在才智、境界和性格等方面的不同会造成其所做学问的差异。

B．作者阐述做学问达到“升堂”境界，就像与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，目的是论证古今之人的彼此敬重，留意礼节。

C．文中作者例证较多，如列举欧阳修、王安石都学习韩愈，但三家既有相同之处又有不同之处，意在证明讲学问既讲源流承接，也应探讨做学问人的不同。

D．首段指出治史学要懂史学家其人，接下来几段也主要从这个角度进行论述，读古人书要知古人，讲学问要懂源流等。

B[B项，表述不精确，要说明的不是“古今之人的彼此敬重，留意礼节”，而是一个人真正有了学问之后的精神愉悦。]

3．依据原文内容，下列