广东省潮州市高级中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题（无答案）.pdfVIP

潮州市高级中学

2024—2025学年度第一学期高二级期中考试试卷

语文学科

本试卷适用于高二级1——20

一、现代文阅读（32分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1—5小题。

材料一：

北方人初看到西湖、平原人初看到峨嵋，即使审美力薄弱的村夫，也会惊讶于它们

的奇景；但是生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨

嵋也实在不过如此。新奇的地方比熟悉的地方美，这是什么缘故呢？

这全是观点和态度的差别。看稀奇的景物，好比站在陆地上远看海雾，不受实际的

切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味眼前美妙的景致。看习见的景物，好比乘海船遇着

海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实

用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见

出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳出，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身

的形象。总而言之，美和实际人生有一定距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当

的距离之外去看。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实

主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免

把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣

赏形象本身的美。

艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面

具、穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，

往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲。这种艺术上的形式化往往

遭人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者未尝不知道它不自然，

但是他们的目的正是使艺术和自然之间有一种距离。说话不押韵，不论平仄，做诗却要

押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高

目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何必取乎艺术呢？

艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。常听有人

埋怨：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。”富于艺术材

料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的，而是经过反省的。蔡琰

在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时绝写不

出《自京赴奉先县咏怀五百字》，这两首诗都是“痛定思痛”的结果。

（摘编自朱光潜《“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》）

材料二：

张彦远说：“凝神遐思，妙悟自然，物我两忘，离形去智。”就是说超越自我的形体

和心智，从而在静穆的观照中与自然的节奏韵律妙然契合。这种自我去除被艺术家看成

是“虚静”心态形成的最为关键的一环，它大致包括三个方面的内容：

一是对自我情欲的超越，即要去除人的生理所带来的欲望，当然，这只是短暂的情

感离异，目的是要保持适宜的审美态度，并不都是向往不近人间烟火的高人逸品式的境

界。古代许多艺术家都反复强调艺术创作必以情动人，艺术审美中瞬间的“不与不取，

不爱不嗔”的非功利、非情感的特点，恰恰是为了真正的爱、真正的恨，得到艺术美的

魂灵。

二是对自我知识的超越，消除有意的心智活动，摆脱普遍的知识形式，从习惯中跳

出，从僵化的自我中跳出，摒弃用心思索的自我，而对对象作纯然的审美观照。古代艺

术家提出“无言”的重要主张。所谓“言”就是审美主体急于发挥自己心力智巧的作用，

强于对物作刻意的解说。这种先入的知识形式和刻意的知性追求，必然导致审美静观的

搁浅。这种审美活动的结果要么是得到和艺术大相径庭的理性空谈，要么是在习惯法度

的拘限下得到一些摹本，永远得不到那种灵心独运的审美效应。审美中“无言”之境追

求的是深层的契合，而不是吉光片羽式的言辞。

三是对自我行动的超越。中国艺术家提出“不作”的主张，即要顺应自然之势，必

须不可不为而为之，禁绝苦思冥想、刻意精工。如果胸无丘壑而勉强为之，主体内乏怡

顺之气，外有功利之心，这就必然造成心灵秩序的紊乱，绝不会出现虚以待物的审美态

度。

艺术的最高境界是自然，审美主体必须以自然之心去熔铸意象，保持自己的心灵恬

淡，无一丝为文之心，恰恰是创造出第一流艺术作品必要的心