2023版新教材高中语文第二单元检测卷部编版必修下册.pdfVIP

其次单元检测卷

一、现代文阅读3（5分）

一（）现代文阅读1本（题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

中国戏创作的富强同古希腊悲的富强有着截然不同的文化背景和社会历史条件。在

古希腊悲走向富强的时候，人还没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系还是一

种主要的关系，人还在神的主宰之下，人性和神性的对立还是一种主要的对立形式。古希腊

的戏家是西方最早的文学艺术家，他们打算了此后西方人对文学艺术和文学艺术家的基本

理解形式和接受形式。

人的悲不仅仅是由于人的道德品质造成的，也不仅仅是由于社会缘由造成的，同时还

由于人无法从根本上超越自己而造成的。在人之外还有一个更巨大的力气制约着人、人的命

运和人的进展，人没有左右自己全部命运的自由性，人的自由性是在人的悲性抗争中获得

的。这是感受和理解西方全部悲性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲不仅仅有哈姆

莱特的过错，不仅仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感

知的缘由；安娜•卡列尼娜的悲不仅仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于人

的存在本身的不行克服的冲突。她的悲不仅仅是她的悲，也是全部女性的悲，甚至是

整个人类的悲。

而到了中国戏走向富强的时候，中国人已经把人从自然当中确定地分别开来，人与神

的关系已经不是主要的关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的

问题可以靠人的努力完全地得到解决，人的全部悲都是由于人的过错、个人的过错造成的。

人应当为自己全部的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲不具有真正的超人间的因素，神魔

鬼怪也只是世间善恶真假美丑各种不同力气的外部助力，而不具有自我的独立性。

西方悲美学中的悲，都是贵族性的，这种贵族性具体表现在两种相蝉联的戏冲突

形式中，一是人的意志与神的意志的冲突，一是个人意志与社会意志的冲突。这两种冲突形

式都体现着当时贵族阶级作为人类、人类社会的代表的资格，体现着他们的贵重性。中国古

代的戏则是平民的戏，是面对一般的社会群众的。他们不是社会的主宰者，没有制定社

会道德规范的权力。他们只有在这已经商定俗成的伦理道德规范中，才能建立正常的社会

联系，才能保障自我生活的安定，才能对自我的命运有码的主动性。贵族是强者，强者是

有力气的人。强者重进取，重竞争，抵制道德束缚，由于他们不需要道德的爱护，道德的爱

护限制着他们的力气的发挥。平民是弱者，弱者是没有力气的人，他需要道德的爱护。中国

古代戏剧的平民性具体体现在中国古代戏剧的基本戏剧冲突中，这种基本冲突不是人的意志

与神的意志的冲突，也不是个人和社会的冲突，而是道德与非道德的戏剧冲突。西方的悲剧

是强者与强者的冲突，是力气与力气的冲突，而中国古代戏剧则是弱者与强者的冲突。在这

种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧仆人公，强者则是悲剧的制造者。前者没有力气而有道

德，后者没有道德而有力气。这种有力气的强者与无力气的弱者之间的冲突有各种具体形式,

如政治关系中的得势者与失势者，平民关系中的强者与狡猾人。

但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。从平民戏剧和道德戏剧的意义上，一个

有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应当获得自己正常的、安静的幸福生活，而悲剧

仆人公是道德的,是没有损害别人的人，但他