江西省上饶市余干县黄金埠中学2021—2022学年上学期期中考试高二历史卷.docxVIP

黄金埠中学2021--2022学年上学期期中考试

高二历史试卷

考试时间90分钟分值100分

一、单选题(共25题，每小题2分，满分50分)

1、明末，传教士利玛窦在给西方人介绍中国时说：“中国人中也有德高望重之士著书立说，但多为伦理方面的，并非科学的著述，而是根据《四书》中的名言发挥申述。此书尤受儒者重视，日夜手不释卷。该书体积并不很大，较西塞罗的《书信集》还小，但注释它的书籍却汗牛充栋。”利玛窦这段话的核心是

A.感叹中国饱学之士众多

B.阐述中国古代学术的特点

C.赞扬中国传统文化繁荣

D.倡导中西文化交流与融合

2、汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明

A.黄老之学不能适应汉代社会的发展

B.儒家思想比道家思想更有利于社会发展

C.统治思想的变化促进了经济的发展

D.汉代社会的发展推动了治国方略的变化

3、宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论”

A.以完成儒学哲理化为基本出发点

B.以伦理道德为核心内容

C.以丰富儒家思想内涵为核心目的

D.以压抑人欲为最终归宿

4、有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想

A.体现古代希腊人文主义的本质

B.使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C.重新建立了人们道德价值观念

D.否定了神的存在，树立了人的尊严价值

5、我国的传统文化在长期历史实践中，已经转化成为时代优秀的价值原则或精神的有：

①“自强不息”

②“三军可夺帅，匹夫不可夺志”

③“天不变道也不变”

④“天下为公”

⑤“慎言力行”

A.①④⑤

B.①②④⑤

C.①②③④

D.①③④⑤

6、杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”材料表明东亚文明

A.取决于儒家学说

B.来源于西方发展模式

C.借鉴了东西方文明

D.照搬了欧美发展模式

7、中世纪罗马教皇炮制了所谓的《君士坦丁赠礼》文件，宣称4世纪时罗马皇帝君士坦丁曾把帝国西部政权“赠与”教皇。长期以来人们对此信以为真。1440年，学者瓦拉利用《圣经》等文献证明该文件是伪造的。这一事件（）

A.打击了天主教会的权威

B.动摇了信徒对上帝的信仰

C.推动了西欧的宗教改革

D.奠定了《圣经》的权威地位

8、当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题，企图穷尽宇宙之奥秘的时候，智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度和无物存在”的口号。当时，这些口号反映出（）

A.智者学派对哲学本原问题的思考

B.希腊民主政治有一定的局限性

C.智者学派对“美德即知识”的否定

D.希腊人的自我意识逐渐觉醒

9、公元前5世纪以前,希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后,智者学派另提出一些命题,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述,希腊哲学的主题已转移到

A.神

B.自然

C.人

D.政治

10、18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果他还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。”伯克口中的“他”

A.发展了人民主权学说

B.创立了三权分立学说

C.首倡了社会契约思想

D.提出了君主立宪主张

11、孟德斯鸠认为”荣誉”构成了君主政体的原则，这种荣誉原则一方面使整个社会的等级制度合法化，委求每个人和每个阶层都恪守各自的行为准制和法律权限，另一方面也成为遏制君主权力过分膨张的有效手段。对“荣誉”理解最恰当的是

A.相互制衡的政府权力

B.遵纪守法的责任意识

C.自由平等的公共人格

D.高风亮节的精神品格

12、在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊

A.公民的思想自由遭到压制

B.传统文化蕴含着人文精神

C.民众厌倦平淡的世俗生活

D.神话观念逐步得到了强化

13、詹姆士·斯鲁威尔说：“虽然许多历史学家，特别是19世纪的历史学家都试图把文艺复兴和意大利的人文主义与各种各样的非宗教形式联系起来，但并不是说，意大利的文艺复兴是非宗教的。”人文主义者们“既非不信