《师说》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

你认为：孙悟空的师傅是？;孙悟空从不通人性，到护送唐僧西天取经成为斗战胜佛，与菩提祖师的用心良苦脱不开干系，他为悟空取名，心疼悟空，教悟空真本领，是悟空真正意义上的“老师”。;为学莫重于尊师——谭嗣同

事师之犹事父也——《吕氏春秋》;师说;1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景，积累文化常识。

2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点，疏通文意，背诵课文。

;壹;韩愈

三大关键词;唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”即六朝以来流行已久的矫揉造作的骈文对立。《师说》可看作是提倡古文的宣言。

;;“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（态度严正）而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”;《马说》、《爱莲说》、《捕蛇者说》……

“说”，古义为陈述和解说，是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。放在文题中可按“解说……的道理”来理解。

“师说”：解说关于“从师”的道理。;读文正音;文言文

疏通文意;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非

生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。;译文：出生在我前面（的人），他懂得道理本来早于我，我跟随他学习，把他当做老师；

出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道存在的（地方），就是老师在的（地方）。;①本文的中心论点是什么？

古之学者必有师。

②教师的职能是什么？

师者，所以传道受业解惑也。

③求学的人为什么要从师学习？

人非生而知之者，孰能无惑。

④作者认为从师的标准是什么？

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;总结第一段;;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰

弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智

乃反不能及，其可怪也欤！;当今士大夫耻于学师的深层原因是什么？

;;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是

故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;第三自然段举出备受文人崇敬的孔子的例子有怎样的作用？;译文：

李家的孩子叫蟠的，年纪十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，他不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。;韩愈为什么要写这篇《师说》？;文章结构一览表;《师说》通过反复论辩，点明了老师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的耻学于师、不重师道的不良习气；号召大家乐于从师善于学习。;;（二）古今异义：

（1）古之学者必有师

（2）师者，所以传道受业解惑也

（3）吾从而师之

（4）小学而大遗

（5）师不必贤于弟子

;（三）词类活用：

（1）耻学于师

（2）吾从而师之

（3）吾师道也

（4）其下圣人也亦远矣

（5）君子不齿

（6）是故圣益圣，愚益愚;4.特殊句式：

（1）判断句：

师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。

（2）状语后置句：

耻学于师。师不必贤于弟子。

（3）宾语前置句：

句读之不知，惑之不解。

（4）被动句：

六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。;①文中阐述老师作用的句子是“，”。

②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“，”。

③文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“，