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鲁迅作品研究2015

从《伤逝》看妇女解放的虚妄性

摘要：《伤逝》是鲁迅唯一的一部反映爱情故事的小说。它叙述的是发生在新旧文化冲突年代的

爱情故事，塑造了典型的时代女性的形象，反映了封建文化还是在社会上根深蒂固的情况。《伤

逝》所描写的情况不是年代的缩影，它是一直都存在着的和我们一起活着的东西，鲁迅仿佛看到

了中国人的本性。这篇文章将从《伤逝》出发去研究那个年代提出的妇女解放（主要是胡适等在

“五四运动”时提出的“个性解放”）的虚妄性，并将其与毛泽东的妇女解放理论对比来具体说

明。

关键词：鲁迅；《伤逝》；“个性解放”；毛泽东妇女解放理论；

引言：罗家伦说:“‘什么叫妇女解放?’就是因为世界上可怜的妇女,受了历史上社会上种

种的束缚,变成了男人的附属品——奴隶——现在要打开这种束缚,使她们从‘附属品’的地

位,变成‘人’的地位;使她们做人,做她们自己的人。”[1]

封建社会妇女的地位问题：研究妇女的解放我们就要来看看封建社会的妇女的地位。尽

管无论是毛泽东还是胡适都意识到了妇女解放的重要性，但是不同解决方法带来不同结果，

我们要理解毛泽东成功的原因就要去追根溯源去看看古代封建社会的妇女的生活是什么样

的。妇女地位的改变主要和儒家文化在中国成为主流文化有莫大的关系。直到今天我们还深

受其影响，比如现在的道德准则、礼法。封建社会的妇女，可以说没有任何地位，没有自主

选择的权利，任人宰割。她们不但不能拥有和男子一样的社会地位，还要担负着来自社会各

方面的压力，封建中的政权，神权，族权，夫权将她们紧紧围住。如在封建社会中妇女没有

婚姻的权利，都以买卖和包办婚姻，父母之命不可不从，丈夫死了只能守寡，担负着一辈子

的屈辱。改嫁就是失节，在这个社会中她将永远都不能被他们所容纳，连作牛作马的权利都

没有了。

我们先看看古籍的有关说法,东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、

夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形

态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦，如“夫有再娶之义，

妇夫二适之父，故曰夫者天也；”“卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋

告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当

主继祭祀也。”[2]（也就是说让她睡在床下面，将织布用的瓦砖给她当玩具，（男子则是睡

在床上，将卿大夫用的圭璋给他当玩具）并将生女之事斋告宗庙。睡在床下，表明女子应当

卑下柔弱，时时以谦卑的态度待人；玩弄瓦砖，表明女子应当亲自劳作、不辞辛苦；斋告先

祖，表明女子应当准备酒食，帮助夫君祭祀。）。我们可以看出，这影响中国社会2000多年

的理论给妇女带来了多大的摧害，男尊女卑的思想决定了妇女在那样一个社会永远无法出头，

无法主宰自己的命运。

而《伤逝》中的女主人公子君就是在封建社会影响还存在的新旧文化冲突中生存的妇女形象。

我们来看下子君身上的封建社会残留，“她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”，

“当我指给她看时，她却只草草一看，便低了头，似乎不好意思了。这些地方，子君就大概

还未脱尽旧思想的束缚”[3]子君的微笑就是古代社会女子应该的表现，而“不好意思”更

是封建文化的残留。可见当时在“五四运动”后封建思想仍然残留，妇女解放要面临的仍然

是2000年来的封建礼教。

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鲁迅作品研究2015

“个性解放”

：个性解放是西方资产阶级上升时期最重要的人文精神之一。作为对中世

纪封建神权的反叛,个性解放不仅催生了资产阶级意识并使之日臻成熟,而且引导着新兴资

产阶级走向阶级的独立与自由。个性解放的核心是人本主义,是人作为一个自然人与生物人

的确立,是人的独立意识的萌生与自我意识的苏醒,是人的生存价值和生命意义的追求与实

现,是人在整个自然世界与人类社会中个人地位的确认。伴随着西方文明的传播和西学东渐

的历史潮流,“个性解放”、“人格独立”、“人本主义”等西方社会政治思想开始传入中国,并

逐渐成为冲击封建专制政治思想的潮流。然而,“个性解放”真正成为一个时代主题,是在五

四新文化运动时期。实事求是地说,辛亥革命之后的中国,仍然处在专制统治之下。

鲁迅小说中的那个年代的妇女解放思想的核心是“个性解放”。“个性解放”主要就