【+高+中+语文】《无衣》课件++统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

经

秦

衣

风

《诗

肆

体会战士们慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情和伟大的家国情怀，培养爱国主义精神。

壹

了解《诗经》的相关文学常识，把握《无衣》的主要内容，熟读成诵。

叁

体会作品的语言美、结构美，掌握重章叠句的形式特点。

贰

通过反复诵读，结合注释，把握诗歌的情感。

学习目标

文学常识

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇，或称《诗三百》。它是我国现实主义诗歌创作的源头。

雅即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅(31篇)和小雅(74篇),多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。

《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》

即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂(31篇)、鲁颂(4篇)和商颂(5篇),共40篇。

即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。

《国风·周南·关雎》《国风·秦风·兼葭》《诗经·卫风·氓》

《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等

内容：风、雅、颂

诗经六义

兴者，先言他物以引起所咏之词也。即起兴，用其他东西引出要说的内容。

如关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。

比者，以彼物比此物也。即比喻，明喻和暗喻均属此类。

如《魏风·硕鼠》,以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。

赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。赋是直接铺陈叙述。

如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直

手法：赋、比、兴

接表达自己的感情。

诗经六

义

创作背景

七年春，周幽王用褒姒废太子，立褒姒子为适，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避大戎难，东徙雒邑，襄公

以兵送周平王。平王封襄公为诸候，赐之

岐以西之地，曰：“戎无道，侵夺我岐、

丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓

,封爵之。

《史记·秦本纪

》

吟咏战歌，诵读入境

吟咏战歌，理解内容

无衣

岂曰/无衣?与子/同袍。

王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇!

岂曰/无衣?与子/同泽。

王于/兴师，修我/矛戟jǐ。与子/偕作!岂曰/无衣?与子/同裳cháng。

王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行!

译文

谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

文本探究

无衣

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

讨论：这三节诗歌之间有什么联系?顺序可否颠倒?

袍，補也。——《毛公传》

泽，里衣也。以其亲肤，近于垢泽，故谓之泽。——《诗集传》

裳，“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”

——《诗经·揶风·绿衣》

袍、泽、裳三类衣服由外至内，由上至下，同穿一件外衣，同穿一件内衣，同穿一条下裙，衣服的私密性逐渐递增，这不是简单的语辞变换，而是意味着士卒之间情谊相通、肝胆相照、生死与共的感情逐步加深。

文本探究

同袍——同泽——同裳

袍泽裳

戈矛、矛戟、甲兵，从

手拿的武器到身体防护，士卒的武装在不断完善。

文本探究

戈矛——矛戟——甲兵

文本探究统一思想统一行动统一征战

与子同仇——与子偕作——与子偕行

“与子同仇”:“同仇”意思是共同赴敌，对敌人表示共同的愤慨。“与子偕作”中“作”之意为“起”,是说将士们正在准备行动。

“与子偕行”中“行”之意为“往”,表明将士们将奔赴前线共同杀敌。

字词的变化、反复地吟咏，既展现了战争进行的过程，同时也感受到将士们战斗激情不断地高涨，内心的豪迈刚强之气持续燃烧，仿佛要喷薄而出。

秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。——朱熹《诗集传》

……同泽……矛戟……偕作

……同裳……甲兵……偕行

个

●●●●●●

●●●●●●

内容

形象