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【高效课堂】24《愚公移山》同步探究学案

第24课《愚公移山》

学习目标课程标准/素养目标重点难点

1.了解作者及写作背景，积累文言字词及文言知识。2.通过多种形式诵读，品味语言、感悟愚公形象及其意义。3.深入文本，理解结尾作用，培养创新精神，树立正确的价值观。1.阅读不同体裁的古代诗文名篇，从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。2.反复诵读品味，体会阅读古诗文的方法，培养欣赏古诗文的能力。3.积累古诗文名句，涵养语文素养1.通过多种形式诵读，品味语言、感悟愚公形象及其意义。2.深入文本，理解结尾作用，培养创新精神，树立正确的价值观。

知人论世筑牢基础

【情景导入】

在想象一下，在一片古老而辽阔的土地上，两座巨峰如屏障般矗立，挡住了愚公一家通往外界的希望之路。面对这看似不可逾越的自然障碍，愚公却做出了一个惊人的决定——他要移山！这一决定，不仅是对自然的挑战，更是对信念与毅力的极致诠释。今天，就让我们一起走进《愚公移山》的故事，感受那份超越常人、持之以恒的坚韧与执着。

【作者简介】

列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。

【作品简介】

《列子》，旧说为列子所著。原书已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。列子，名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。

【文体知识】

寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。其特点为：（1）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。

【写作背景】

战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于《汤问》篇。有的作品上古时已经出现，在《列子》书中稍作调整，如《夸父逐日》；有的则早已流传民间，但在《列子》书中首先记载下来，《愚公移山》就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。

【文题解说】

《愚公移山》选自《列子·汤问》，说了一个名叫愚公的老人移山的故事，本文通过愚公移山的成功，反映了我国古达劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈奋斗的道理。

学习活动一：初步感知文本内容

读准断句，分角色朗读

1.明确文本断句内容

惩/山北之塞遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男

曾不能/毁山之一毛命/夸娥氏二子/负二山

2.教师示范诵读文本

3.学生分角色诵读文本

诵读要求：朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的轻重。

（二）课文内容整体解析

太行、王屋二山，方（方圆）七百里，高万仞（长度单位，七、八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山的南面或水的北面）之北。

北山愚公者，年且（将近）九十，面（面对）山而居。惩（苦于）山北之塞，出入之迂（绕远）也，聚室而谋（谋划）曰：“吾与汝毕（尽）力平险（其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭）君之力，曾（连……都）不能损（削减）魁父之丘，如太行、王屋何？（把......怎么样）且焉（况且哪里）置土石杂（纷纷）曰：“投诸（之于）渤海之尾，隐土之北。”

虽（即使）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦（何愁）而不平？河曲智叟亡（同“无”)以应。

操蛇之神闻之(代愚公移山这件事)，惧其(代愚公）不已（停止）也，告之（这件事）于帝。帝感其（他的）诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（放置）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学习活动二：深入分析文本内容

（一）作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？

文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，而倒土地点是“渤海之尾，隐土之北路程如此