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1兼爱—高二语文人教统编版选择性必修上册课前导学

7.1兼爱—2023-2024学年高二语文人教统编版选择性必修上册课前导学

重难点：

一、文言知识

通假字

当察乱何自起（“当同“尝”，尝试）

故不孝不慈亡（“亡同“无”）

故盗贼有亡（“有同“又”）

一词多义

焉

必知乱之所自起，焉能治之（连词，于是）

且焉置土石（疑问代词，哪里）

三人行，必有我师焉（兼词，于是，于此）

盘盘焉，困困焉（形容词词尾，表状态）

恶

恶施不孝（疑问代词，何，怎么）

交相恶则乱（动词，仇恨，讨厌）

疾恶如仇（名词，坏人）

无羞恶之心，非人也（形容词，羞耻）

人有恶苏秦于燕王者（动词，诽谤，诋毁）

后月余，以岁恶民流（形容词，不好）

常患腹内恶（名词，疾病）

视

视人家若其家（动词，看待）

乡先辈左忠毅公视学京畿（动词，察看，视察）

视事三年，上书乞骸骨[动词，治理，处理（公务）]

视而不见（动词，看）

视为止，行为迟（名词，目光）

视五人之死，轻重固何如哉（动词，比较，比照）

慈

虽父之不慈子（动词，对……慈爱）

孝王慈孝（动词，孝敬、奉养父母）

亏

故亏父而自利（动词，使受损失）

为山九仞，功亏一篑（动词，欠缺，不足）

责轻罚重，有亏众望（动词，辜负）

劝

恶得不禁恶而劝爱（动词，鼓励）

亚父劝项羽击沛公（动词，劝说，劝导）

荆王大说，许救甚劝（形容词，坚决有力）

词类活用

（1）形容词的活用

故窃异室以利其室（形容词作动词，使……得利）

恶施不孝（形容词作名词，孝顺的事情）

恶施不慈（形容词作名词，仁慈的事情）

犹有大夫之相乱家（形容词作动词，使……混乱）

虽父之不慈子（形容词作动词，对……慈爱）

（2）名词的活用

故贼人以利其身（名词作动词，劫夺）

句式积累

（1）判断句

臣子之不孝君父，所谓乱也（“……也表判断）

故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也（“……者……也”表判断）

（2）倒装句

子自爱，不爱父（宾语前置句，应为“子爱自，不爱父）

弟自爱，不爱兄（宾语前置句，应为“弟爱自，不爱兄”）

臣自爱，不爱君（宾语前置句，应为“臣爱自，不爱君）

故亏弟而自利（宾语前置句，应为“故亏弟而利自”）

察此何自起（宾语前置句，应为“察此自何起）

盗贼无有（主谓倒装句，应为“无有盗贼”）

（3）省略句

皆起不相爱[应为“皆起（于）不相爱]

（4）固定句式

犹有不孝者乎（“犹有……者乎”，可译为“还有……的人吗）

二、常识积累

文化常识

子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。

家：卿大夫的封地。

文学常识

墨子：名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。他出身平民，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士。起初学习儒术，后来嫌儒家的“礼”过于烦苛而另立新说，并且聚徒讲学，形成了一个声势浩大的学派一墨家，其也是儒家主要的反对派之墨子提出了“兼爱非攻”“尚贤尚同”“天志明鬼”“非命非乐”“节葬节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”

之说。

同时，他还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，据说，墨子曾制造出在天空飞翔的木鸢及一些用来防御的设备，所以被誉为“科圣。

《墨子》：是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。其文由小及大、连类比譬、逐层推理，语言质朴无华，造句遣词口语化。该书思想非常丰富，其中的政治思想、伦理思想、哲学思想都比较突出。

（1）政治思想，主要反映在《尚贤》《尚同》《非攻》《节用》《节葬》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲。它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动侵略战争，认为应声援被侵略的国家。墨子对统治者骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者进行限制。对逝者的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。

（2）伦理思想，主要反映在《兼爱》《亲士》《修身》等篇中。墨子主张“兼相爱，交相利”，