6.1《老子》四章 课件 统编版高中语文选择性必修上册(2).pptx

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。;;1、掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。

2、理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系，理解老子的辩证哲学。

3、理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。

;《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》37章在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。;大器晚成，大音希声，大象无形。——《老子·第四十一章》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·第四十五章》

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《老子·第五十八章》

治大国，若烹小鲜。——《老子·第六十章》

千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

天网恢恢，疏而不失。——《老子·第七十三章》

民不畏死，奈何以死惧之。——《老子·第七十四章》;老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

;政治思想：

老子在《道德经》第三章里，提出了他的“清静无为”思想。

老子主张“不尚贤”“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”???界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。

老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律。;思想;;大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。（孔子会怎么做？）

把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”

老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。

然后，老子就骑着大青牛走了。相传归隐修炼于景室山（后更名为“老君山”）。;;;三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。

埏shān埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。;;思考：2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？;;埏埴——无——有器——用;;第十一章运用举例说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？;思考：老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？;思考;;研读文本;;1.怎样理解本章中“企者不立，跨者不行”的含义？;;;2.思考：本章运用了什么论证方法？写了什么内容？;;;;2.知足者指的是“知足常乐”吗？那知足是否是“满足现状、不求进取”的意思？;“知足”就是“明达”，可以做到“明达”，就不会丧失立身之基，就能“久”

自知——明——知足——久

能够做到“强行（勤勉）”也就能有意志，也就能“寿”

自胜——强——有志——寿;;1.第六十四章从哪几个层次说理？分别内容是什么？;第六十四章从哪几个层次说理？分别内容是什么？;;本层的关键句：为之于未有，治之于未乱。;;研读文本——第二层;;为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。;研读文本——第三层;民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。;是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。;①初始—抓住苗头—慎始—“为”;图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（第六十三章??

处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少