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论傅抱石《中国美术史》、《中国古代绘画概论》

1935年6月，傅抱石因母亲病危提前回国，后经徐悲鸿推荐，受

聘中央大学教育学院艺术科兼任讲师，讲授“中国美术史”课程。旋即，傅抱

石因教学之需编著完成《中国美术史》(上古至六朝)教程。稍后，中央大学教

育学院油印讲义。为了叙述之方便，傅抱石在《中国美术史》(上古至六朝)中基

本沿袭了朝代更替编年纪事的传统方法，亦如他在几乎同时完成的《中国美术年

表·自叙》中所说：“曩曾矢志撰《中国美术史》一书，拟仍断代之例，为正

确显豁之叙述，而各殿以遗迹遗品。窃不自量，以为此乃一国所应有所急需者也”

在此，傅抱石坚持以美术为本体，并注意到美术现象诸如画家、画作等和政

治制度、思想文化、时代精神等相互之间的联系与影响，从一个更为广阔的文

化角度对中国古代美术进行归类论述，运用古代典籍中大量历史的和美术的材

料，来分析和论述美术史的一些现象、发展的过程和运动的规律。

《绪论》旨在阐释艺术的一般规律，分析亚洲两河流域、印度河流域、黄河

长江流域三大艺术圈的特征，重点解说中国文化的独特性。起篇，傅抱石提出了

区域文化艺术相互影响的“波纹”理论：艺术者何，乃生于国土与国民之间者

也。世界各国，其国土国民，无一偶同，故所产生之艺术亦异，惟以土地与国

民之状态……若有力之艺术出自某方，自某方即有波纹向四周传播，如以石投水，

所投之点即为中心而起波纹，向外波及，渐远渐薄，以至于消失。艺术亦犹是。

但世界地势，不若水之平坦，障碍物甚多，于是失规律而有变化，高山险峻，沙

漠垂垠，在今日交通利便，不甚困难，往昔不如是矣。艺术之波纹，遇障碍物则

避之，择便利之方向而行，故在某一点上起第二波纹，或更起第三波纹，此盖物

理学之原则也。二个波纹相遇，佳则波浪甚高，否则互相消杀，波高艺术则兴，

消杀并至于无。甚或二波相重，另有变化，方向既易，现象亦杂，二种艺术相遇

不亦犹是乎。

这个“波纹”的比喻与滕固在《中国美术小史》中讨论元明清时期为衰落

期所用之“流水论”，即“文化进展的路程，正像流水一般，急湍回流，有迟

有速，凡经过了一时的急进，而后此一时期，便稍迟缓”有异曲同工之妙。

在傅抱石看来，这是“天然之关系”，也是他后面论述中西文化交流的楔

子所在，同时也有人为的因素：“以人类之力而使艺术发生种种变化，或因战

争，或因通商，自诸种动机人为的变易艺术之波动纵横混织不可究诘”。正因

为艺术有如此之复杂现象，傅抱石提出了艺术史的任务：“吾人于此施以适当

之解释与研究，即为艺术史之使命，亦一至有兴趣，且又至繁难之事也”。

所谓美术史，应是美术图像文本积累的历史，有着某一历史时期的社会、文

化、心理等综合性的艺术感悟和创造的发展历程。一般而言，美术史作为一门独

立学科，既不同于以分析评价作品艺术成就为任务的美术批评，也不同于以探

讨美术的普遍规律为目标的美术理论，其性质应是研究能够体现一定历史时期

美术特征的具体现象，并阐明美术发展的过__程及其规律性。可见，傅抱石论

说的重点在于“变易”，言下之意，美术史的目的就是研究与解释美术发展的

转折变化，着眼于美术发展的流动性，可谓“美术史”的一种重要思路。所

以，傅抱石的中国美术史叙事即是遵循如此理念而进行的，意在叙述美术史变

迁之迹，并突出艺术风格的承继关系。这种美术史见解，表现了他对于探讨美

术历史现象的历史性质和规律性存在的关注。是以，在处理史料的搜寻和规律的

发见与阐述的关系方面，傅抱石表现出清醒的觉识。

虽然，傅抱石十分强调中西文化交流的重要作用，但他仍坚持：“中国文

化之性质，乃自汉民族之心理、思想出发形成一种伟大之意匠、技巧之力……汉

民族之文化，具有深不可测之根底，决无模仿或继承他民族之文化之理”，并宣

称：“中国艺术之根底，当出自中国之思想，非他民族所敢望”。这也成了傅

抱石《中国美术史》(上古至六朝)叙述所一再强调的着力点，在各章中都有具

体的表述。

第一章《三代之美术》，扼要介绍了三代的玉器、铜器工艺，重点说明了青

铜器的种类、形式、名称，条分缕析，言简意赅。

第二章《秦之美术》，简略论述了秦代的建筑、雕塑、书法、青铜工艺的概

况。傅抱石有云：“秦始皇帝……治世虽极短，其文化史上之意义则甚大。在

周代既发达之诸种艺术，至秦均更被修饰。此豪宕英迈之始皇帝，任何事无不

以伟大之心境临之，于艺术自有超越前代之概。”与第一章一样，苦于文献和遗

物的严重匮乏，傅抱石只得择要述之。

第三