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高一下学期古诗文理解性默写120题

（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《谏逐

客书》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《登岳阳楼》《桂枝

香·金陵怀古》《念奴娇·过洞庭》）

1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“居则曰：‘不吾知也！’如或知

尔，则何以哉？”三句明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心——述志。

2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治

国思想和措施的句子：如或知尔，则何以哉？

3《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为在“千乘之国，摄

乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的情况下，他可以用三年时间完成军

事强国的目标。

4、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为在“方六七十，如五

六十”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。

5、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说“如其礼乐，

以俟君子”中可以看出他比较谦虚。

6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，赤在回答中表明自己政治志向

的句子是“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。7

7、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，听到老师的问话，曾皙“鼓瑟

希，铿尔，舍瑟而作”，体现了曾皙回答师长问话时恭敬的态度，可见其温文有

礼之态。

8、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，

春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。

9、在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾晳所描绘的盛世图景是：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

10、在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾皙描绘了自己理想的政治

图景，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏

而归。”

11、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了“暮春咏归图”，

它的具体内容是：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风

乎舞雩，咏而归。

12、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾暂的回答，从

“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”这句话可以看出来。

13、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾晳的追问下，孔子说出了

哂笑子路的原因是：“为国以礼，其言不让。”

14、冉有对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉有

有意在鼓励的句子是：“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

15、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子指出公西华也想参与国家

大政，只不过讲的谦虚一点罢了的句子是：“唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸

侯而何?”

二、《齐桓晋文之事》

1、在《齐桓晋文之事》一文中，孟子运用挟着泰山越过北海和为长者按摩

肢体来作喻，说明君王不以王道统一天下是不想做而不是不能做的句子是：“故

王之不王，非挟太山以超北海之类也，王之不王，是折枝之类也。”

2、在《齐桓晋文之事》一文中，孟子认为敬爱别人的长辈，爱护别人的小

孩，“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”便可以让天下在手掌中转动。

3、孟子认为推广恩德可以安定天下，否则难以保全自己的家庭，即“故推

恩足以保四海不推恩无以保妻子”

4、在孟子看来，古人能大大超过别人的原因是：“无他焉善推其所为而已

矣”

5、孟子推测到齐国梁惠王最想要的东西是：“欲辟土地朝秦楚莅中国而

抚四夷也”

6、孟子用一个排比句，说明以小不敌大、寡不敌众、弱不敌强，即然则小

固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强”,以说服梁惠王明白齐国若与

天下为敌是错误的，而是应该回到发政施仁的根本上来。

7、在《齐桓晋文之事》一文中，孟子认为君王如果“发政施仁”，便能够

使“使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行

旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”从而没有人能够抵挡。

8、在孟子看来，没有固定的资产但是却依然能保持长久不变的心，只有有

道德操守的读书人才能做到，即“无恒产而有恒心者惟士为能”。

9、在孟子看来，人如果没有“恒心”，就会“放辟邪侈无不为已”

10、在《齐桓晋文之事》中，孟子认为“及陷于罪然后从而刑之”是陷害

百姓的做法。

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