河南省郑州市第一中学2018_2019学年高二历史上学期期中试题(含解析).pdfVIP

2018—2019学年（上）期中联考

高二历史试题

说明：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。

2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。第Ⅰ卷（选择题，共

60分）

一、单项选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。

1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳

理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，

井然有序。由此可见，这一认识

A.是诸子学说趋向统一的体现

B.为专制制度提供了有力支持

C.表明儒家思想得到普遍认同

D.意味着百家争鸣的基本结束

【答案】B

【解析】

【详解】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反

映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张

君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，

儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且

百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。故选B。

【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才

能各得其所，井然有序”，学生可以结合所学知识从君主专制的思想主张入手，即可排除不

符合材料信息的选项，进行正确判断。

2.“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关

系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，

认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明

A.儒家思想在借鉴中不断创新

B.黄老之学被汉代统治者采纳

C.儒、道的发展趋势逐渐合流

D.儒家始终关注天与人的关系

【答案】A

【解析】

汉代董仲舒的“天人感应”思想是吸收道家、阴阳等思想基础上形成新儒学思想。说明儒学

在不断吸收和借鉴其他家思想基础上形成新思想体系。故A正确；黄老之学是西汉初期思想，

故B错误；儒家思想吸收道家思想，不是融合，故C错误；D中始终说法绝对，排除。

3.董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代

帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主张旨在

A.说明天地君权之尊贵

B.强调遵从纲常伦理

C.提升儒学的独尊地位

D.废弃郡国并行体制

【答案】A

【解析】

根据所学知识可知：天既是社会的“至上神”，董仲舒强调“国有大丧者，止宗庙之祭，而

不止郊祭”，郊祭就是郊天之祭反映了对上天的敬畏，尊天地从而可以贵君权，因为天子受

命于天，从而神话皇权，故选A；材料中未提到说明伦理纲常的重要性，故排除B；董仲舒的

时代，儒学刚刚获得独尊的地位，不可能得到提升，故排除C；D与题意无关，故排除D。

4.《史记》载：隧人氏“教民钻木取火”，成为华夏人工取火的发明者，被后世奉为“火祖”；

西方也有普罗米修斯触犯天规盗取天火给人类带来光明的传说。二者的共通之处

A.都是商品经济发展的产物

B.都有无神论的思想主张

C.都引发了社会制度的变革

D.都具有人文主义的色彩

【答案】D

【解析】

【详解】隧人氏“教民钻木取火”是人类支配自然的开端；普罗米修斯盗取天火是英雄人物

与神的斗争，二者都是以人为主，体现了人文主义的色彩，故D项正确。中国古代神话是自

然经济的产物，故A项错误。二者都是有神论的体现，故B项错误。神话传说不可能引发社

会制度的变革，故C项排除。

5.张芝是东汉著名书法家，其“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，

气脉通于隔行”。下列书法作品与张芝所擅书法字体一致的是

A.

B.

C.

D.

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料“一笔而成，偶有不连，而血脉不断”并结合所学判断可得出张芝所擅书

法字体是草书，四幅作品中C项是草书，故C项正确；A项是篆书，B项是隶书，D项是楷书。

故排除ABD三项。

6.三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自

带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载

A.说明吴国有制造火药的技术