河南省信阳市普通高中2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷(无答案).pdfVIP

★2024年11月11日

2024-2025学年普通高中高一上学期期中教学质量检测

语文

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号等考生信息填写在答题卡上，并用2B铅笔将准

考证号填涂在相应位置。

2．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择

题答案使用0.5毫米的黑色墨水签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

第Ⅰ卷阅读题（共70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

武术发源于军事战争，商代甲骨文中已有“武”字，上戈下止。于省吾先生指出，“武”字其“本义为

征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”。

“武”在进入西周之后被迅速赋予“德”的内涵，并延续千年不衰，成为中国军事思想和中华武术思想

的核心内容。据《左传》记载，公元前597年，晋楚“邲之战”，楚军获胜，楚庄王并未得意忘形，他将

“武”解释为“止戈为武”，即能够停止战争才是真正的“武”。这种观念可以说吸收了《诗经》中歌颂周武

王用武功平定天下、恢复和平的诗篇所宣扬的内容，亦继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理

念，并且影响到后世“刑期无刑”“杀以止杀”“战以止战”之观念，也由此开始了中华民族爱好和平又勇

于捍卫正义的精神品质塑造之路。除此之外，楚庄王还提出了“武有七德”的观念，即“禁暴”“戢

兵”“保大”“定功”“安民”“和乐”“丰财”。如果我们略作引申，则楚庄王所说“七德”可理解为制止

暴力、消灭战争、施行德政、传承功业、安定人民、团结友邦、充盈财富。楚庄王提出的“七德”，不仅包含

了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意

义。于是，一个立体的“武德”观念从此树立起来，并被代代传承，不断丰富，成为中华武术的道德核心。

如果说“武德”是中国武术历史传承的精神内核，那么中国武术得以生生不息的源泉与动力就是“兼容

并包”和“求真务实”。

在明代抗倭战争中，明朝曾从广西调遣壮族“狼兵”参与抗倭，取得了辉煌战绩。其中一支“狼兵”由

田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率领，瓦氏夫人所率领的“狼兵”有所谓的“岑家兵法”，擅长小队作战。在抗

倭战争中起到决定作用的戚继光的“鸳鸯阵”，当年可能就借鉴过那“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使双刀，并将

刀法传授给了项元池，项元池又将双刀法传授给吴殳，吴殳在他的武学名著《手臂录》中作《双刀歌》以记

录此事，他还将自己从河北“渔阳老人”处学得的剑法融入瓦氏双刀法，并且将瓦氏双刀法进一步演化为枪

法。正是吴殳的学习与改造，使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理

念。

戚继光在抗倭战争中发现倭寇刀法凌厉，于是他在所获日本刀法的基础上加以改造，著成《辛酉刀法》，

以此教练士卒。后来，程宗猷和吴殳都钻研日本刀法，并将心得记录下来。这种双手刀法在中国一直流传不

辍，到清末民国时期，一派由河北黄林彪传给马凤图，马凤图曾将该刀法改编成“破锋八刀”；另一派由吴桥

谢德恒兄弟传给刘玉春等人。1928年“中央国术馆”成立，马凤图传人马英图和刘玉春传人郭长生将各自所

传加以整合，称之为“二趟苗刀”。今天所谓的“苗刀”即源流于此。

中国武术之所以能够做到“兼容并包”，与其一贯的“求真务实”追求密不可分。瓦氏双刀、岑家兵法甚

至日本刀法等之所以被古代武术家借鉴，是因为它们都曾被实践证明是有效的武艺。可以说，“兼容并包”

本身也是“求真务实”的一种体现。

（摘编自吴洋《止戈为武：文献中记录的中华武术观》）

材料二：

“止戈为武”的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在

地生发出中华武德的核心命题——“止戈”。戈为战争杀伐之器，是暴力的符号象征，“止戈”暗含对于暴力

的合理运用、规训与控制——这意味着，“止