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江西省上饶市广丰南山中学2024-2025学年高三上学期十一月语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“因山为陵”是古代帝陵的一种埋葬形式。《说文解字注》：“因，就也。从‘囗大’，就其区域而扩充之也。”从字面意思上看，“因山为陵”体现了利用山体作为陵墓的意思。受“凡葬必于高陵之上”、“为高必因丘陵”的影响，从春秋战国时期开始，吴越、楚地的大型墓葬就于低山丘陵顶部凿山建墓，如绍兴越王陵、随县曾侯乙墓、荆门包山大墓等。

“因山为陵”本意即利用山体作为陵墓。汉文帝遗诏“不起坟”后，因山为陵逐渐与薄葬思想联系起来，以致帝王在安排寿陵时往往也将“因山为陵”与“薄葬”并列。考古研究显示，两晋时期帝陵在墓室规模和地面设施上的简化尚可认为是薄葬，而唐陵凿山为室的规模和陵园建筑设施的复杂程度一定是耗费了大量人力和物力，难以称薄葬行为。

东晋南朝之后，在堪舆（住宅基地或墓地的形式，亦指相宅相墓之法）思想的影响下，帝陵对所在的山形地貌也有了特殊要求。如《葬书》描述吉穴四方的山水形势，“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”。依山为陵与早期因山为陵的竖穴岩坑墓相似，只是位置不同，因山为陵是位于山（或原）顶，依山为陵则下移至山下缓坡处。可以说，“依山为陵”是因山为陵的演变形式。

明清皇陵受到堪舆理念的影响，依山为陵的形式更加完善，每座帝陵都有自己所依凭的龙脉，龙脉的选择不但要体现伦理尊卑，还要符合五行生克关系。

“因山为陵”在形式和意向都表达了与“山”的密切关系。其本意在于利用山体进行潜埋，并随着魏晋陵寝制度的继承而具有了广泛的薄葬含义。

材料二：

西汉帝陵，在渭河以北的五陵原上自东北向西南排列九座陵园，朝向和分布的一致性体现了陵区制的特点。文帝和宣帝因皇统继承的原因别葬于汉长安城东南，也从侧面说明了血缘因素对陵区制的影响。西汉帝陵是否按照“昭穆”排列尚未定论，但就帝后陵的相对位置，除了平帝与王皇后陵，其他均是帝陵比后陵更靠近长安城，体现皇帝主导的聚葬意识。

北魏孝文帝迁都洛阳以后，“乃自表瀍西以为山园之所”，延续鲜卑聚族而葬的旧俗。邙山陵区以孝文帝长陵为中心。这些陵区体现的血脉关系更加突出。

唐陵的选址主要受“因山为陵”和风水思想的影响，也有一定血缘关系的考虑。如泰陵选址考虑到了临近桥陵的因素，《旧唐书》载“吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣”。

北宋帝陵位于嵩山西北、洛河东南相对狭小的自然地理区域内，诸陵按照“五音姓利”原则，以辈分和身份尊卑排位。如永安、永昌和永熙三陵为一区，由东南向西北依次排列；永定陵自成一区，位于上述三陵的东北；永昭和永厚为一区，建于永定陵的北部；永裕和永泰二陵相距较近，位于上述三区的西南。

明清时期，父祖子孙葬于同一陵区成为常制。明清帝陵均是以祖陵为中心，后世陵园依附于祖陵两侧，并以祖陵神道作为总神道，共用大红门、石牌坊等建筑，各个帝陵紧密相连成为一个整体。清高宗确定了后世帝陵“各依昭穆次序，选分东西，一脉相连，不致递推递远”的入葬原则，从而形成清朝皇帝父子异陵区的祧葬之制。

材料三：

堪舆观念缘起较早，战国时期的宅法就已经有了吉凶判断的标准。“故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿，此则善也”，“葬于北方北首，三代之达礼也，至幽之故也”。早期墓地选择并非完全出于风水吉凶，主要是为了墓葬的安全，以及礼制方面等因素。

秦汉时期在“事死如事生”的观念影响下，宅居的堪舆观念逐渐涉及到墓地的营建。至迟到东汉时期，“葬先荫后”的观念就已成为人们选择葬地的标准之一。《后汉书·袁安传》记载：“初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云‘葬此地，当世为上公’。须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”汉魏六朝时期，受“天人感应”、儒家伦理和家族观念的影响，堪舆理念开始与阴阳五行理论相结合，形成了以五行生克为核心的“五音”吉凶模式。

在帝陵方面，秦始皇陵继承了战国以来择墓的基本原则，将陵墓建在开阔而高敞的平原。西汉帝陵承秦制均分布在地势高敞的台塬之上。曹魏西晋实行薄葬，文献有“贫瘠之地”“营此丘墟不食之地”的记载，由此看是与堪舆理念有一定距离。西晋峻阳陵和崇阳陵均位于邙山南麓的平缓坡地，孝文帝长陵位于邙山山顶的平缓地带，宣武帝景陵也坐落于邙山顶部的开阔地带，基本上都是选择高敞明亮之地营建。

“五音择墓”在隋唐时期已较为常见，隋文帝命当时精通风水的萧吉为独孤皇后选择葬地，“谨案《葬书》云：‘气王与姓相生，大吉。’今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也”。萧吉提到“黑气”“西北”都具有五行属性，与姓相生，应是按照五行生克关系的五音墓法。唐中宗时，严善思反对