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李白爱国的诗有哪些

篇1：李白经典爱国诗《塞下曲》

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

《塞下曲》，唐代乐府名。李白的《塞下曲》共有六首，反映唐代反击西北部少数民族侵扰战斗状况。

这里选的是第一首，描写了边塞生活的艰苦，表现戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和爱国精神。

诗的前四句描写景物，极写边地的酷寒，以表现戍边将士为国御敌不怕困难困苦的精神，全从侧面写出，意脉贯穿，措语自然?，不拘格律。

诗的`后四句刻画人物，表现军旅生活的紧急和戍边将士的勇敢、警惕。从结构上看，前四句对艰苦环境的描写，正是为后四句表现将士们的英雄气概作铺垫，足见构思的匠心。

擅长抓住具有特征性的事物来概括生活，表现主题。如以五月天山寒冷、无花无柳而只能闻《折杨柳》曲来衬托边塞环境的艰苦，以“随金鼓”和“抱玉鞍”来表现战士们奋勇杀敌及高度警惕来寇的情景。结尾两句“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，诗人代替将士们直抒胸臆，更是音韵铿锵，气概豪壮，表达了誓死消退边患，为国立功的愿望与决心。

篇2：李白的爱国诗

【李白爱国诗歌】

《登高丘而望远》

登高丘，望远海。

六鳌骨已霜，三山流安在?

扶桑半摧折，白日沈光荣。

银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。

精卫费木石，鼋鼍无所凭。

君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。

盗贼劫宝玉，精灵竟何能?

穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘?

【译文】

登上高丘，向大海遥望，那传奇中的东海六鳌。已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了?那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。神话中的银台金甄，只有在梦中才会消失，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传奇也没有什么证据。君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗?他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵毕竟有何能耐?像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今日早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢?

【鉴赏】

此诗有托古讽今之意，名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗，具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。

首二短句为第一段，点明登高山望远海。登高临海，极目远眺，诗人心潮澎湃，但他并没有写沧海扬波，洪涛排空的景象，而去写与大海、高山相关联的神话传奇。

中间八句为其次段，写望中想到传奇中的神仙境界并不存在，神话传奇也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光荣已沉没殆尽。“银台金阙”如同梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功;鼋鼍为梁，不足为凭。

末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻挡不了盗墓者贪欲的掘夺。从前穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及;其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。

这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严峻抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的示意。感时伤时，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍旧心系朝廷，心系国运。

此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。

篇3：李白爱国的诗有哪些

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清平调·其三》

九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》

一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》

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