2025届湖南省三湘名校语文高三上期末学业质量监测试题含解析.pdf

2025届湖南省三湘名校语文高三上期末学业质量监测试题

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题

卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右

上角条形码粘贴处。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息

点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区

域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和

涂改液。不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

回望历史，19世纪的文学创作将文学从神学状态、准神学状态，最终推向了人文

主义、人道主义、人间主义，或者说“文学即人学”的广阔大地。不过，当时流行的人

性论和善恶模式，作为文学的聚焦区，作为现代启蒙思潮的重要部分，在进入20世纪

的前后数十年里却出现了分化。

情况之一，“人学”成为“自我学”，或者说出现了自我路线。这种现象多来自发

达国家的都市，发生在资本主义体系的内部危机中。尼采的“酒神”说、弗洛伊德的“本

我”和“无意识”等，提供了重要的理论引导和呼应。正如彼德沃森在《思想史》中指

出：“现代主义可以被看作是弗洛伊德无意识的美学对应物。”普鲁斯特、乔伊斯、福

克纳、伍尔芙、卡夫卡等这些西方作家，差不多不约而同，把文学这一社会广角镜，变

成了自我的内窥镜，投入了非理性、反社会的“原子化”和“向内转”，在作品中弥漫

出孤绝、迷惘、冷漠、焦虑的风格。他们不一定引来市场大众的欢呼，却一直是院校精

英们的标配谈资，构成了不安的都市文化幽灵。

情况之二，“人学”成为“人民学”，或者说出现了人民路线。陀斯妥耶夫斯基在

追念普希金的文学成就时，使用了“人民性”这一新词，阐明了有关的三大内涵，即表

现“小人物”，汲收民众语言，代表民众利益。后来，托尔斯泰、果戈理、契诃夫等俄

国作家，大多成为这种忧国和亲民的文学旗手，一直影响到中国以及东亚“为工农大

众”的“普罗文艺”，乃至影响大半个地球的“红色三十年代”。这一幕出现在资本主

义发达体系的底部和外部，特别是发展中国家和地区。深重的人间苦难，非同寻常的阶

级撕裂和民族危亡，作为穷国和穷人的尖锐现实，构成了文学新的背景和动力。

“自我学”和“人民学”，大概构成了20世纪两大文学遗产。

一般来说，“自我”与“人民”，作为微观与宏观的两端，不过是从不同角度拓展

对“人”的认知和审美，差不多是一方水土养一方人，一种生活催生一种文字，释放了

不同的感受资源和文化积淀。在良性互动的情况下，这也是“人学”的一体两面：真正

伟大的自我，无不富含人民的经验、情感、智慧、愿望以及血肉相联感同身受的“大我”

关切；同样道理，真正伟大的人民，也必由一个个独立、自由、强健、活泼、富有创造

性的自我所组成。可惜的是，历史实践总是泥沙俱下，任何一种遗产都可能被有些人学

偏和做坏，包括出现教条化、极端化、投机化的自我挖坑。当年鲁迅批判过“留声机器”

和“招牌”式的高调“革命文学”，“文革”时期也出现过“造神”化的某些文艺宣

传，直到当下广受非议的“抗日神剧”和“高级黑”，“人民”的形象在文学中屡遭扭

曲，一再变得空洞而干瘪。在另一方面，非理性、反社会的独行者们也并非灵感大神，

其自恋、自闭、自大的文字，其幽闭或放浪的风格，无论是“沉默的”（布朗肖语）、

“零度的”（罗兰·巴特语）、还是“无意义的”（昆德拉语），都让后来文学中的“自

我”越来越面目雷同，离真正的个性更远，离复制和流行倒是更近，很快成为另一种高

发性都市心理病——以至“文青”、“文艺腔”、“文科生”这些词，不知何时已在互

联网上声名狼藉，已是舆论场上嘲讽和同情的所向，成为文学及其相关教育的负资产。

更重要的是，时代在变化，文学不能止步于20世纪。“人民”与“自我”也都在

苟日新，日日新，又日新。随着市场化、全球化、信息化的大潮扑来，多种视角该如何

彼此含容和多元统一，重新融铸成一个个血肉丰满的人物形象？又比如，自有了生物克

隆和人工智能，很多“自我”其实都是可以格式化、数据化、甚至能精确预测和管理的，

哪有作家们以前想象的那么天赋异禀？当人的很大一部分智能被机器接管，众多专家发

现，人类最后的差异性，恰恰表现于人的情感、精神、价值观、创