第18课家乡的艺术(人美版六年上)教学设计.pdfVIP

今泰学院推荐文档

第18课家乡的艺术(人美版六年上)教学

设计

Lesson18TheArtofhometownteaching

design

编订：JinTaiCollege

第1页共6页

今泰学院推荐文档

第18课家乡的艺术(人美版六年上)教学设计

前言：小泰温馨提醒，美术指创作占有一定平面或空间，且具有可视性的艺术，以物质材

料为媒介，塑造可观的静止的，占据一定平面或立体空间的艺术形象的艺术。表现作者思

想感情的一种社会意识形态，同时也是一种生产形态。本教案根据美术课程标准的要求和

针对教学对象是小学生群体的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想

和计划、并以启迪发展学生艺术审美为根本目的。便于学习和使用，本文下载后内容可随

意修改调整及打印。

第18课家乡的艺术

1、让学生了解家乡艺术了解民间艺术的独特魅力。

2、学习民间艺术表现手法。

3、培养学生热爱祖国传统文化的情操。

依照家乡的乡土艺术制作一件作品，制作材料有困难可用绘画完

成。

三、教学课时：一课时。

教师准备：课件、民间艺术品

学生准备：制作工具、绘画工具

五、教学过程：

第2页共6页

今泰学院推荐文档

出示泥人作品，激发学生学习兴趣。

邀请对泥人发展比较了解的老人讲解泥人的源起传说与记载

惠山泥人确切的起源时间，现在已很难推断。

在相关的传说中，最早的一则是战国时期，据传孙膑流落吴

地以做泥人为生；后来孙膑出任齐国军师，以泥人泥马布阵，研

究兵法，破了庞涓的“五雷阵”。因此旧时艺人们供奉孙膑为祖师爷

。但这则传说至多只能视作吴地泥人的原始。

北宋文人苏东坡曾在纪行诗中发出过“惠泉山下土如濡，阳羡

溪水米胜珠”的赞叹，有人视此诗中就蕴涵了用惠山泥土制作泥人

的信息。而至南宋，江南一带盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元

老《东京梦华录》中就有记载。因此有人将惠山泥人的肇始期定

于宋代。

但关于惠山泥人的最早文字记载始见于明代。与此同时，惠

山泥人的另一个流传较广的传说也是追溯至明初。据称，明洪武

年间，军师刘伯温夜观星象，发现无锡惠山有旺盛的灵秀之气，

将出文臣武将大乱江南，于是来到惠山脚下教百姓捏泥人，欲以

泥臣泥将泄去惠山的灵秀之气。

第3页共6页

今泰学院推荐文档

明季文人王季重在《游惠锡两山记》中有“买泥人、买小刀戟

以贻儿辈”的记载。比王季重稍晚的明末散文家张岱在《陶庵梦忆

?愚公谷》中也写道：“无锡去县北五里为锡山，进桥店在岸，店

精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆碗、泥人等。”由

此可知，在明代末年，惠山泥人已作为商品在当地店铺出售，并

渐趋成熟。

因此，现在一般将惠山泥人的起源年代定在在明代之前。

中国工艺美术大师王木东先生曾画过一幅惠山大阿福的造型衍生

图，指“大阿福”的形象是从唐代惠山寺石经幢之高浮雕结伽趺座佛

像及宋代惠山寺金莲桥之浅浮雕牡丹童子图案中衍生而来的。石

经幢与金莲桥现仍保存在锡惠公园内，有兴趣的读者可以前往一

看，大阿福的造型与头部造型与之十分相似。

传说大阿福又叫“沙孩儿”，对于大阿福姓沙，有人将之理解

为，沙即沙门，“沙孩儿”实则佛门里的沙弥僧，大阿福也就是惠山

寺里的小和尚。而传统大阿福早期的制作工艺，就是用“单片印模”

来刻制泥胚，而这种造像方法，直接采自唐朝传入我国的小型佛

像制作工艺－－“善业泥”。由此可见大阿福的起源与佛教有关，早

第4页共6页

今泰学院推荐文档

期的大阿福可能就是用作供奉的。在乔锦洪写的《早期惠山粗货

泥人》一文中也称：“据老艺人讲，最初的泥人是专为寺庙制作的

小佛像，用于回赠前来进香的施主，所以早期泥人造型大多面目

端庄、盘膝而坐，带有佛塑中‘结跏趺式’的痕迹。”

可以说，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本。作为“南朝四

百八十寺”之一的惠山寺，香火旺盛，佛像如林，泥塑艺人们在长

期观察中体会到佛塑造型具有立体感和动态感。他们在创作