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第十章

01前章回顾

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02章节导读

本文是《乡土中国》的第十篇。在本文中，作者提出乡土社会的政治本质是一种“无为政治”的观点并论述了其原因。首先，作者从权力的角度切入，提出两种权力类型：横暴权力和同意权力，横暴权力是立足社会冲突得出来的，可以看作是对立双方互相妥协的产物，而同意权力是立足社会合作得出来的，可以看作是社会多方互相妥协的产物；作者在提出两种权力类型后还特别说明两种权力类型并非截然对立，而是可以共同存在于一个社会中的。

其次，作者在横暴权力和同意权力两种概念基础上，阐述人们喜好和需要权力其本质是喜好和维护权力背后的经济利益，而这一点在横暴权力中更加突出，作者紧接着就据此分析了中国封建社会中封建统治者们通过横暴权力的手段获取权力，但是却无法依靠横暴权力而继续维护自身的经济利益和发展，这是因为中国乡土社会是一种小农社会，其生产能力极其有限，不足以支撑横暴权力的基础，因此封建统治者不得不在乡土社会中运用同意权力，而同意权力又受限于小农经济的特点而没有真正发展起来，便自然呈现出乡土社会政治的最突出特点，即无为政治。最后，作者也就因此逻辑陈述中最后得出自己的观点。?

在这一章节的细读中，我们一共可以提炼出三个关键点：

一、社会中的“横暴权力”与“同意权力”

二、权力的背后是经济利益

三、乡土社会的政治是无为的

03原文解析

第一部分

?①论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。【广义的权力是指某种影响力和支配力，它分为社会权力和国家权力两大类。狭义的权力指国家权力，即统治阶级为了实现其阶级利益和建立一定的统治秩序而具有的一种组织性支配力】②从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。【本段观点】在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。【临时平衡，可以理解为是一种妥协，是带有武力的冲突过程中双方的暂时妥协】冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。【这样暂时妥协中的权力，必然规定了双方的上下之别，也就是胜利者与失败者之间的不同，从而维护了稳定】从这种观点上看去，政府，甚至国家组织，如果握有这种权力的，是统治者的工具。跟下去还可以说，政府、甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中。如果有一天“阶级斗争”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府、甚至国家组织，都会像秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。【这样的观点在马克思主义中同样被阐述过】——这种权力我们不妨称之为横暴权力。

③从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。【段首句，逻辑上过渡到“社会合作”一方面】社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都是有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。【在“分工”的社会下，大家互相合作，互相帮助，互相提供所需，又互相从他人那里获得自己的生存和发展的所需】这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这就发生了共同授予的权力。这种权力的基础是社会契约，是同意。【这种共同授予的权力显然不同于上文的“横暴权力”，它是社会共同体共同商议和妥协的产物】社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。如果不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨逊（英国作家丹尼尔·笛福所作小说《鲁滨逊漂流记》的主人公。他出海远航被滞留海岛28年），那时才真的顶天立地。不然，也得“小国寡民”以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，像人猿泰山（泰山是一只类人猿，出自1918年根据埃德加·赖斯·巴勒斯同名小说拍摄的电影《人猿泰山》）一般回到原始生活水准上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。【因为是大家共同约定出来的权力，所以不遵守的人自然也就无法被社会共同体所接纳了】——这种权力我们不妨称之为同意权力。

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