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《实践感》读书笔记【朱玲】

一、主要内容：

通过对卡比利亚(阿尔及利亚)柏柏尔人社会的观察和研究,作者反思自身的社会学实践,揭示

并分析了实践逻辑与学术性思维的差异,提出人类学研究要成为真正的科学,就必须对科学实

践的行为和工具,对研究者与其对象的关系实施客观化。布迪厄实践理论的首要任务就是要

超越导致社会科学长期分裂的、根深蒂固的二元对立,他认为实践理论可以有效地将社会现

象学的分析角度和社会结构主义的角度合成为一体化的社会研究方式。其实践理论具有关系

性、总体性、反思性。

二、实践理论的批判对象：

布迪厄实践理论的建构是从对社会科学研究中存在的二元对立现象，尤其是主观主义和

客观主义之间的对立的批判开始的。在《实践感》前言中,他尖锐地对社会科学中存在二元

对立现象提出了批评,并指出要解决这些对立首先就要对认识论和具体研究的社会条件进行

反思和批判。他说,在“人为地造成社会科学分裂的所有对立之中,最基本的、也最具破坏性的,

是主观主义和客观主义的对立”。

迪厄通过对客观主义和主观主义认识论和社会学预设的分析,批判了客观主义和主观主

义存在的认识论无意识现象,即社会科学研究中存在的未经任何认识论上的反思就不加批判

地应用客观主义方法或者主观主义方法来解读社会现象的做法。

对客观主义的批判主要是围绕对索绪尔语言学研究的分析和批判展开的。客观主义的研

究方式恰恰忽视了研究对象———行动者的能动性,却又过高估计了研究者对其与研究对象

关系和距离的调整能力。客观主义对观察者和研究对象这种关系的错误预设,其后果就是无

法以实践的本来面目理解和描述实践。

对主观主义的批判则主要是围绕对想象的人类学的批判展开的。布迪厄鲜明地反对将行

动者的主观能动性无限夸大和绝对化的做法。之后,他还反对有些学科,比如经济学,将行动者

的能动性简单化约为恒定和连贯的理性逻辑,并将此作为分析行动者如此实践的原因。在他

看来有很多客观和外在的因素会对行动者的实践产生作用,比如时间给实践带来的多种限制

和不确定性。

三、实践理论的核心内容：

布迪厄的实践理论试图在人的行动和结构之间找到沟通和相互转换的中介,他用惯习和

场域的概念来消解客观主义和主观主义的二元对立,认为实践活动包含着外在性的内在化和

内在性的外在化双重运动过程,前者和惯习概念有关,后者和场域概念有关,并以此为基础来

阐释社会生活中的实践。

1）实践

布迪厄并没有给实践一个清晰的定义，而是描述了实践的特征。他认为，实践是在时间

中展开的，具有一定的时间结构，如节奏、速度、方向，这些都构成了实践本身的意义。由

于实践在时间中展开，紧迫性成为它的一个基本属性。在社会实践中，行动者需要在有限的

时间内做出决定，不仅要面对瞬时性的现在，还必须面对即将到来的未来。

实践的逻辑毋宁说是一种“实践感”、一种“游戏感”，它是前认知性的，模糊不清的。那

些经由严密逻辑推导得来的最简约的模型，虽然对于实践活动具有极强的解释力，但那并不

是实践活动的真正逻辑，它们用逻辑的事物代替了事物的逻辑。

我们可以把他的实践定义为：行动者在一定的场域中凭借各自拥有的资本,在特定的惯

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习指导下,为提高自己在场域中的位置以及资本的数量和质量所采取的活动。

2）惯习

惯习是由积淀在个人身体内的一系列历史关系所构成，其形式为知觉、评判和行动的各

种身心图式，它是一种结构形塑机制，涉及社会行动者具有的对应于其占居的特定位置的性

情倾向。

惯习同客观条件的长期浸润密不可分。它是由客观条件包含的可能性和不可能性、自由

和必然、方便和禁忌所持久地灌输的,产生一些客观上相容的、可以说预先适应这些条件的

的行为倾向。

惯习具有历史性和共时性。惯习是历史产物,是既往客观条件和经验在行动者身上的体

现和存在,同时又是现时客观条件和情境在行动者身上的体现和存在。

惯习具有生成能力。虽然惯习是历史和现实的客观条件的体现和存在,但是它可以生产很

多“意料之外”的结果。正是这一点使得外在力量能以一种非机械决定论的方式在行动者身上

起作用,使得行动体现出自由度和创造性。这也是外在性的内在化过程。

3）场域

场域是由附带一定权力（或资本）形式的各种位置之间一系列在历史上形成的关系所

构成的一个网络。

场域是一系列关系的体现。布迪厄认为,现实就“是关系的”,是各种“马克思所谓的独立于

个人意识和个人意志而存