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《“论语”导读》课程学习心得

“道”是儒家创始人孔子的思想精髓，随着时代的发展与全球经济的复杂化，孔子“道”的思想在政治中的作用也越来越重要，因为我们可以发现孔子很多的思想在政治哲学中有极大的积极意义，对于现代社会主义的建设，尤其是政治层面的建设是具有价值的参考意义的。《论语》作为儒家经典，集中体现了孔子的政治，审美，道德伦理方面的思想。

一、《论语》中的“政道”思想

纵观孔子的一生，他一直希望能够积极从政，从而实现自己的政治抱负。在政道中孔子体会到了人才的重要性选拔人才的必要性。这段话说的是在一个国家里，一个社会里。如果用政治体制来引导，用法制去管理，让人民都不犯法,犯法就会有惩罚。这样一来，一般人都会去逃避，甚至去钻法律的漏洞，而且如果逃避了责任，法律，还会自鸣得意,毫无羞耻心。这和老子讲法令滋彰，盗贼多有一个道理。法令越多，犯法的人越多，因此，孔子认为应该道之以德，齐之以礼，有耻且格，以道德来领导人，应该以礼来教化。这就谈到了礼义的精神，大家能够自觉，人人有耻。不敢做不道德的事情，不需要依赖法律的制裁。到这种情形，则实现有耻且格，就达到了政治的目的。实际上，道德是弱约束，是倡导人们要去做的事情,法律才是强约束，强调的是人必须做的事情。但孔夫子的理想是每个人都拥有真正美好的品格，以道德,礼义约束自己。中国古代是政体本位。直到今天，有的人还是觉得只有从政才是有前途的。所以很多人考公务员，或者各种公职。但现在社会的迅速发展已经告诉我们，只要能推动社会的进步，就是为国家做出了贡献，不管是外卖小哥还是个体户，或者现在自媒体，都是带到整个社会向前发展的力量。工作无贵贱，孝顺父母、友爱兄弟，做好自己的本职工作都是值得赞扬的。

二、《论语》中的“仁道”思想

孔子所要求士所遵循的“道”为“修、齐、治、平”这些人生之道，同时也可以说是孟子的“尚其所志之道”。儒家重道，并非如此，儒者的道与世界有着广大的联系，儒家的道中需要由内而外、由己达人，带有一种较为浓烈的政治热情。从这一方面而言，《论语》中对君子是这样要求的，需要拥有深刻的人文主义精神，能够做到为自己的道而舍弃仕途。要著书来传播自己的思想，为后世留下典范。不能空然溟灭，要为自己的人生理想与人生信仰奋斗终生。

可以说“道”是人生的本质。但如何来实现自己的“道”，这就需要提到“仁”，“仁”是可以实际的进行实施的，同时也是道的核心。君子的本质就是仁，所以所谓的君子之道，实际上就是一条走向仁的道路。君子“下学而上达”，这里面就是所谓的追求人之道，同时也是对自己命运的最求，最终目的就是要达于仁的境界。从从这里就可鞥能够李理解孔子所讲“君子不器”中的含义。如此博爱包容的君子，既能够向下进行学习，又能够向上体会人生的道，怎么能够被“器”所局限。然而这一切都将要落实于“仁”的思想。

“仁者，人也。”中庸中所提到的“仁”并没有将其树立为君子所独有的品德，而是人之为人的本质特征。这也是因为“仁”其具有的特性及为人之本性，也是人最基本的德。而君子所需要做到的就是在后天的努力中来不断的实现“仁”，孔子对于“仁”并非将其描述的有多伟大，而是说了一句“为仁由己”、“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”，从这里可以看出，控制的君子之道也就是一条仁道，前文中所提到的“君子不器”就是代表着君子要修身以达仁。孔子对“仁”极为重视，并且将“仁”看做是寻常生活就能够达到的一种道，这一点也就代表着君子便是“仁”的代表。孔子说:“君子去仁恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这句话的意思就是君子应该伴随着“仁”而生活，即使在日常饮食中也不能松懈，君子一顿饭的功夫离开了仁也不能称其为君子。即使在极为颠沛的环境中，都必须要与仁德同在。