大学语文（第四版）课件：中国古代思想.ppt

佛经翻译鸠摩罗什鸠摩罗什：与南北朝时的真谛、唐朝的玄奘和不空，并称为中国佛教四大翻译家。籍天竺，生于西域的龟兹国。七岁随母亲出家。博读大、小乘经论，名闻西域诸国。秦弘始三年姚兴派人迎入长安，翻译佛典。共译出《大品般若经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不仅在于系统的介绍般若、中观之学，在翻译上更一改过去滞文格义的现象，辞理圆通，使中土诵习者易于接受理解，开辟后来宗派的义海。弟子多达三千人，著名者数十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最着，称“什门四圣”。四、佛教的传播3、初盛南北朝梁武帝：“三宝奴”，四次舍身入寺。北魏文成帝：大同开凿云冈石窟。《魏书·释老志》载：“和平初，……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。孝文帝迁都洛阳，营造龙门石窟。龙门石窟山西省大同云冈石窟四、佛教的传播4、鼎盛唐朝1、名僧辈出，交流多，传播广，影响大中国佛教宗派开始传入朝鲜、日本、越南和诃陵（今印度尼西亚），加强了中国与亚洲其它国家的宗教、文化和商业的关系。2、佛教义学蓬勃发展，促成大乘各宗派的建立。玄奘故里关于唐僧玄奘西行求法壁图玄奘回长安图大唐西域记大乘宗派智顗创立天台宗；吉藏创立三论宗；玄奘和窥基创立法相宗；道宣、法砺和怀素分别创立律宗，有南山、相部和东塔三家；由北魏昙鸾开创，隋代道绰相继，而由唐代善导集成的净土宗；弘忍的弟子神秀和惠能分别创立的禅宗，有北宗和南宗，在唐中叶后又陆续出现“禅门五家”，即沩仰、临济、曹洞、云门和法眼五派；法藏创立华严宗；由印度僧人善无畏、金刚智、不空和惠果奠定密宗。四、佛教的传播5、两宋：三教合一四、佛教的传播6、明代：佛教更加具有中国的特色祩宏、真可、德清、智旭四大家出，进一步发展了对内融会禅、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气，所以深受士大夫的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色。四、佛教的传播7、元代、清代崇尚藏传佛教元代的统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教采取限制政策。雍正重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体，并行不悖，提倡佛教各派融合。五、佛与道的关系斗法白马寺、老子化胡历史上的几次排佛“三武一宗”的灭佛事件。“三武”指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗指周世宗柴荣。出家是否与孝道抵触、出家与社会经济的关系、僧人敬拜统治者的矛盾儒佛道融合斗法白马寺《汉法本内传》载：迦叶摩腾、竺法兰抵洛阳后，五岳十八山道士，于永平十四年（71年）正月一日上奏，请与佛僧论理角法。明帝遣尚书令宋庠，传论道释两派，斗法白马寺。而南岳褚善信、华岳刘正念、恒岳桓文度、岱岳焦得心、嵩岳吕惠通以下六百九十道士，筑三坛于寺之南门外；西坛安置符箓书，中坛安置黄老等书，东坛列祭器食物，祈祷诸神。佛僧则于道路西侧，安置佛舍利经像。已而道众宣言，纵火焚坛，讵知火发，悉归灰烬。佛则舍利放五色光，飞舞空中。迦叶摩腾，亦飞升天际现诸神怪，观者叹服。自吕惠通以下诸人，暨内宫妇女二百三十人，一时皆愿出家。朝廷勅所司建十寺；以七寺为僧寺，三寺为尼寺。僧寺建于洛阳城外，尼寺建于洛阳城内。而南岳道士费叔才，以法力不及佛僧，愧愤而死。老子化胡祖师之争、夷夏之争《老子化胡经》：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀……。”《历代神仙通鉴》卷五：老子入摩耶夫人口中化身释迦牟尼，创立佛教小结魏晋以前为输入时期，东晋南北朝为传播时期，隋唐为兴盛时期。宋元明清为融合并本土化时期。经过依附于黄老之学、翻译经典、与玄学合流、宗派林立，佛教与中国文化彼此由融合、冲突、到再融合，最后发展出具有中国特色的佛教。佛教的基本思想宣传一切事物都是集聚而成，凑在一起的世界不值得留恋。引导人们出世，引导人们以出家的方法求得精神上的解脱。中国古代思想本章节内容第一章道家思想一、道家二、《老子》选讲第二章释迦牟尼和佛教一、《百喻经》二、《心经》三、佛教的起源与发展四、佛教的传播与对中国文化的影响五、儒佛道关系第三章《菜根谭》一、《菜根谭》简介二、《菜根谭》选讲老莊與道道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时