植物知识：嫘祖养蚕.pdf

以下是为⼤家整理的关于《植物知识：嫘祖养蚕》⽂章，希望⼤家能够喜欢

我国是世界上最早利⽤绢丝织物的国家，这是全世界各国早已公认的事实。然⽽养蚕取丝这⼀奥秘在远古时代是怎样被⼈

们发现的?由于时代遥远，以往还⼀直没有确切的答案。古⼈曾对这⼀⼩⼩“吐丝⾍”为⼈们造福的丰功伟绩寄予了⽆⽐的深

情，从⽽构思了许多美妙的神话和传说。

若问蚕神最早见之于何种⽂献?当然殷代的甲⾻⼘辞要算是最早的了。甲⾻⼘辞中有这样的记录：“□牢□，蚕⽰三牢。

”⽂中“□”表⽰看不清的字，“⽰”是祭祀，“三牢”指⽜、猪、⽺三牲，这就是说，⽤⽜、猪、⽺三牲祭祀蚕神。“三牢”礼，在殷代

也算是很隆重的祭祀了。不过，在商、周时代，蚕神还是⼀种假托。就是说没有⼀个固定的偶像，只是泛称“蚕神”或“先蚕”。

⾃阴阳五⾏盛⾏以来，天上、⼈间的神话传说就多起来了，描绘也形象化了。不久前在长沙马王堆⼀号汉墓出⼟的“⾮⾐”帛画

中，我们见到了古⼈精⼼的描绘。这幅帛画的天上部分，“伏羲”在画的最上部正中，⽇、⽉在左右。两条龙却⾃⽇、⽉的下⽅

昂头侧向“伏羲”，形成了⼀个三⾓形。这样突出了“伏羲”作为神话的(天上部分最主要⾓⾊的地位)……右⽅的扶桑树穿过龙⾝向

上发展，携带着⼏个⼩太阳，烘托着⼀个⼤太阳(根据神话的内容，扶桑和太阳总是紧密联系的)。画中的这些内容，都是我国

古代许多神话的源头。养蚕起源的神话毫不例外也是从这个“母胎”中孕育⽽来的。其中最明显的就是有关扶桑的神话。“扶

桑”按照先秦两汉时代史籍上的描述是⼀株⼤神⽊。屈原在《离骚》、《九歌》篇章中，曾⼀再⽤“扶桑”来抒发诗情。《⼭海经

·海外东经》描述道：“汤⾕上有扶桑，⼗⽇所浴，在⿊齿北。居⽔中，有⼤⽊，九⽇居下枝，⼀⽇居上枝。”《淮南⼦·天⽂

训》则记，“⽇出于旸⾕，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明”。这⼆则古⽂的寓意分明是：太阳升起的地⽅叫汤(旸)⾕，那⼉有

茫茫⼤海和⾼耸⼊云的扶桑树，⼗个太阳升起之前，先在蓝⾊的⼤海中沐浴，以后九个太阳在扶桑树上部，⼀个太阳在扶桑树

下部，揩去⽔迹，于是光芒四射，给⼈类带来了清新美丽的早晨。这⾥所说的扶桑，是不是就是指能养蚕的桑树呢?在汉以前

的史籍中不仅没有明确，也显然并不是指“桑”树。《说⽂》：“(桑)，蚕所⾷叶⽊，从叒⽊”；“叒，⽇出东⽅汤⼗⾕所登搏桑⽊

也。象形。”徐错释：“叒⾳若，东⽅⾃然神⽊之名，……桑乃蚕⾷叶之神⽊，故加‘⽊’叒下以别之”。“扶桑”和“桑”是两种不同科

的植物，前者属“锦葵科”，后者属“桑科”。

古⼈把“扶桑”当成桑树，这给神话辑述者们产⽣了诸多翩翩之想(但魏晋唐宋以来的古农书、古蚕书中，从未见错把扶桑当

桑之说)：先蚕即是上天恩赐，说是“天驷星”，“天驷龙精”，这神物在天上吃的“桑叶”⾃然是伴随天帝右侧的神树——扶桑树上

长的叶⼦了：蚕的由来不⽤说也是缔造万物的天帝的造化了。起初古⼈把养蚕的发明权加到了黄帝⾝上，这⼤概是出于秦汉以

来，儒家推崇黄帝为华族的祖先，把⼀切⽂物制度的发明权都加到这位传说⼈物的名下的缘故吧。可是养蚕历来是由妇⼥担当

的，蚕神也应该是⼥的，于是在南北朝时代⼜有⽂⼈把养蚕的发明权移到了黄帝的正妻西陵⽒⾝上，从此史书上出现了“伏羲

化蚕，西陵⽒始蚕”的典故。蚕神从“神化”到“⼈化”，经过如此这般的⼀番变迁，终于由“天帝”——“伏羲”化为“⼈君”——“黄

帝”，再从黄帝移到了他的正妻西陵⽒名下，微妙地把天上⼈间揉合了起来。

⼤约距今1000年前，有⼀位名叫罗泌的⽂⼈，在他所著《路史》⼀书中，⼜把“西陵⽒”写成“西陵⽒之⼥嫘祖为帝之妃”。

这⼀⼈间最早的统治者——黄帝的正妻究竟名叫“西陵⽒”还是叫做“嫘祖”，现在谁也说不清楚了。故近代书刊有关内容引⽤

时，有⼈称“西陵⽒”，有⼈称“西陵⽒⼥嫘祖”，也有⼈就叫做“嫘祖”。据说就是这位“嫘祖”，秉⾄⾼⽆上的天帝(伏羲化⾝)的⽟

旨，在⼈间教民养蚕的。养蚕起源的传说，从此流传后世。的确，由于蚕桑⾃古以来，在古⼈⼼⽬中位置特别显要，从神化到

⼈化不断发展，不断变异，在有关古书中，养蚕的传说也特别多。诸如：天驷龙精、马头娘、菀窳妇⼈、寓⽒公主等等，都曾

⼀度作为养蚕的——蚕神来供奉的。

当然，像养蚕这样⼀个伟⼤的发明，是不可能也决不会是⼀个⼈在短期内创造出来的；这是劳动⼈民穷年累⽉实践经验积

累的结果。不过这些神话传说也启⽰我们意识到远古先⼈们发现蚕茧利⽤这⼀秘密渊源极其悠久。