中国古代的法治与教化-2023-2024学年高三历史二轮（专题训练）原卷版.docx

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中国古代的法治与教化-2023-2024学年高三历史二轮（专题训练）

1．睡虎地秦简中有一个案例：“某里士五（伍）甲告曰：甲亲子同里士五（伍）丙不孝，谒杀，敢告。即令令史己往执。”材料主要表明，当时（???）

A．法律遵循轻罪重罚原则 B．连坐制度影响深远

C．国家法治渗透伦理观念 D．开启礼法结合先例

2．世界法律一般划分为五大法系：大陆法系、英美法系、阿拉伯法系、印度法系和中华法系。其中中华法系建立的标志是

A．《二年律令》 B．《唐律疏议》 C．《大唐开元礼》 D．《大清律例》

3．下表睡虎地秦墓竹简《法律答问》的记述（部分）。由下表可知《秦律》（???）

序号

记述

(13)

夫盗千钱，妻所匿三百，可（何）以论妻？妻智（知）夫盗而匿之，当以三百论为盗；不智（知），为收（收藏）。

(15)

削（夜间）盗，藏（赃）直（值）百一十，其妻、子智（知），与食肉，当同罪。

(16)

削（夜间）盗，减（赃）直（值）百五十，告（告诉）甲，甲与其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子与甲同罪。

A．体现定罪量刑 B．蕴含民本思想 C．保障等级秩序 D．强调儒家伦理

4．对于礼法关系，《唐律疏议》解释道：““以刑止刑，以杀止杀。＇刑罚不可驰于国，答捶不得废于家……德礼为政教之本，刑罚为政教之用，尤昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

A．疏议形成了完整的法典体系 B．德礼和刑罚具有同等的地位

C．社会秩序利于君主权威确立 D．礼法都是维持社会秩序手段

5．清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（???）

A．政治环境的变化影响学术思想的发展

B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说

C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端

D．清代传统经学有利于近代民主思想产生

6．《晋律》确立了准五服制罪的制度，即九族以内的亲属之间的相互侵害行为，依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑；服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻；以卑犯尊，处罚愈重。这一规定体现了

A．律令儒家化的特点 B．礼法融合的开始 C．法律与教化的冲突 D．宗法观念的淡化

7．夏、商两朝，“天命”“天罚”思想盛行于世；西周提出了“敬天保民”“以德配天”的口号和“明德慎罚”的思想；春秋战国“非杨即墨”；从秦朝法家学说大行其道，到汉朝中期“引经入狱”。这一变化历程从本质上反映了

A．古代社会形态缓慢演进 B．古代法制思想的流变

C．神权政治转向官僚政治 D．德治具有久远的传统

8．从史籍和出土的《云梦秦简》可以看出，秦朝初期法律内容涉及各个方面，基本上做到了“制道运行，诸产得宜、皆有法式”，官吏行事“致以律，“良吏”“恶吏”各予赏罚。但秦初的法律中保留了奴隶制的残余和继承了奴隶制的刑罚，以及实行连坐族诛。这说明秦朝初期

A．法律制度实现不断完善 B．法制建设作用的两重性

C．中央集权统治得以强化 D．法律损坏了百姓的利益

9．1385年，明太祖将“官民过犯”典型案例辑录成帙，亲自写定刑典，以诰文的形式向全国发布。《大诰》与《大明律》相比，其量刑大为加重，扩大了酷刑的使用范围，《大诰》的颁布

A．体恤民意健全了法律体系 B．“乱世重典”维护了法律公正

C．整顿吏治杜绝了贪腐滋生 D．“以诰破律”折射了人治理念

10．《大明律》增设“奸党”条，规定：“若在朝官员，交结朋党，紊乱朝政者，皆斩，妻子为奴，财产入官”；“凡诸衙门官吏及庶人等，若有上言宰执大臣美政才德者，即是奸党”；“凡除授官员须从朝廷选用；若大臣专擅选用者斩”。这些法律条文反映了明代（???）

A．皇权专制的空前强化 B．皇权与臣权矛盾激化

C．吏治腐败的不可逆转 D．政治集团无生存土壤

11．魏晋南北朝时期，《北齐律》将统治者认为最严重的罪名，集中置于律首，称“重罪十条”。这些罪名包括反逆、反叛、降敌等罪过，也包括不敬、不孝、不义等行为。这一规定

A．反映了法家赏罚分明、以法治国的思想 B．体现了中华法系入礼于刑的立法特点

C．标志着中国古代法律儒家化的最终完成 D．首创了律例合编的国家法典编纂体例

12．讼师，指古代中国替打官司的人出主意、写状纸的人。《唐律·斗讼》规定：“诸为人作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。”宋代更是有过之而无不及，衙门每结案之前，几乎必先办讼师。由此可见，讼师

A．是维护公平正义的民间侠士 B．是处于边缘地位的司法从业者

C．是政府部门专职司法的官吏 D．是崇尚外儒内法的科举落魄者

13．《秦律》规定：同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役。县啬夫、尉及士吏征发戍役时，如果违反