大学语文（第四版）课件：古代思想——儒家和诸子.ppt

盗贼诸侯大夫关系虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也，皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱家，不爱异家，故乱异家以利家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起，皆起不相爱。若使天下兼相爱人若爱其身，恶施不孝，犹有不慈者乎？视子弟与臣若其身，恶施不慈，不慈不孝亡，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，相恶则乱。儒家和诸子概述一、儒家和诸子的诞生的背景1.争霸：春秋五霸2.扩张：连横与合纵——吞并与反吞并3.谋士与说客二、儒家的相关知识介绍六艺——儒家经典的构成；古文家：周易、尚书、诗经、礼、乐、春秋今文家：诗经、尚书、礼、乐、周易、春秋十三经周易尚书诗经三礼：仪礼周礼礼记三传：春秋公羊传春秋左氏传春秋谷梁传论语孝经尔雅孟子儒家发展简史原儒：孔孟汉儒：公孙弘、董仲舒、晁错、郑玄宋儒：理学家二程与朱熹明儒：心学家王阳明清儒：乾嘉朴学家新儒家学派：钱穆、牟宗三经学学术：关于经典的学问学派：天人感应的今文之学训诂考据的古文之学孔子孔子的生平孔子的贡献和影响孔子的弟子诸子百家“百家”的含义诸子百家，其可观者九家儒、道、阴阳、名、法、墨纵横、杂、农、小说诸子各家代表人物儒道墨法论语三则十有五而志于学子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六种境界谈十五志于学：学什么？是迟还是早？三十而立：立什么？四十不惑：难道知识被穷尽了？五十知天命：什么是天命？六十耳顺：耳顺的含义？七十从心所欲：个人欲望与社会制度平衡？讨论：这是怎样的生命历程求知之路？成伟业之路？哲人之路？圣人之路？生命不能超越之路大学浅谈大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。一条道，三个阶段次序：始于明明德（1）体现于新民（2）完成于至善境界（3）——道德修养的完成（知）理由：定、静、安、虑、得——社会生活中实践履行（行）大学八目古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。八目正说与倒数正说：物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下平倒数：明德于天下——治国……讨论八目的系统性如何？八目与人性论有联系吗？八目在今天有意义吗？八目为什么要正说和倒数两次？慎独所谓诚其意者毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之謂自谦。故君子必慎其独也。小人闲居，为不善