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中国玉文化

韩东初

(黑河学院，黑河164300)

关【键词】玉文化；宗教内涵；道德内涵o，政治内涵

所谓玉文化，是依托于玉石制作的玉文化板块及五支玉文化亚板块，为中古人对玉的崇拜达到了至高无上的境

各种工艺和产品而逐渐形成，经鉴赏和国玉文化的发展铺设了奠定了基础在地。玉在这个时期承载的是“神”，具有丰

审美而不断发展升华的一种独特的文化这个时期，玉器走上了与原始宗教、图腾富的原始宗教的内涵。

现象。其玉石器时代便发其滥觞，更随时崇拜等相结合的道路，玉文化逐渐广泛二、中国玉文化的道德内涵

代更迭而不断发展，经久不衰，El臻完化、深入化，终于成为文化主体，成为巫神玉被赋予道德含义并从理论上加以

善，不可不谓源远流长者也。石之美者夫媒介及华夏文明基础的一块奠基石。阐发，是从孑L子开始的。孔子论玉有“仁、

玉者，质地细密、色泽淡雅、温润光洁之在我国最早的神话集《山海经》当中智、礼、义、乐、忠、信、天、地、德、道”这十

美石也。其储养光华，扣击有声，坚硬似有许多和玉有密切关联的记载。比如：一德。此十一德，实乃儒家道德规范的大

铁，晶莹含翠．在众多石类材料中脱颖而“凡北次j经之首．自太行之山以至于无全。其相对应的是玉的物质属性，如温润

出，备受世人喜爱。还之IJ【_凡四十六山，万二干三百五十里。而泽、缜密而粟、清越以长等。作为中国

周人眼中之玉，有广义和狭义之分。其神状皆马身而人面者十神……其十四传统思想核心的儒家思想认为君子应

广义即文化学意义之玉，范围宽广．不仅种状皆负身而载玉，其相之，皆玉，不压“比德于玉”：玉佩光洁温润，可谓之“仁”；

包括软玉、硬玉，还包括水晶、玛瑙、蛇纹……”这一段文字中有神怪人物佩戴和不易折断，且断后不会割伤肌肤．可谓之

石、汉白玉、绿松石、青金石品种：而狭义使用玉器的叙述，而且是十四神“载玉”、“义”：佩挂起来整齐有序。可谓之“礼”；击

则专指矿物学意义之玉，分为软玉和硬“皆玉”。上古之时，玉还被磨成鹰鸟等各其声音清越优美，可谓之“乐”；瑕不掩瑜，

玉。硬玉在18世纪后方为中国玉匠广泛种形状，作为图腾崇拜。这种玉图腾反映瑜不掩瑕，可谓之“忠”：人人皆珍之爱之，

采用，因此．中国古代玉器绝大部分为软的是远古文化和意识形态萌芽初期的一可谓之“道”，等等。这些美德作为君子的

玉制品。中国是世界上主要产玉国之一。种形式，也是后来玉文化的一种来源。秦必备条件，因而先人佩玉以洁身明志。除

不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，汉时期的玉器变成了联系超越生死，沟此之外，玉为道德化身之说内容繁简不

蕴藏量丰富。在中国，玉矿带可分为三大通神仙与现实人间的桥梁，并在汉代以一，大同小异。管子论玉有“九德”，荀子论

板块：一是我国东北、内蒙古延伸至俄罗后神化到了顶峰，人们在思想上日趋迷玉有“七德”，刘向论玉有“六美”。而到了

斯地区：二是我国江浙地区一直到台湾：信，认为玉是山石之精，吞食可以长寿，殓汉代，许慎在《说文》中将玉解释为：“玉，

三是新疆、西藏和青海地区。而新疆和尸可以不朽．佩带可以辟邪。古代统治者石之美者，有五德。润泽以温．仁之方也；理

田、河南独