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《鹊桥仙》原文及其翻译

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《鹊桥仙》原文及其翻译篇1

原文：

鹊桥仙【秦观】

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却

人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路?两情若是久长时，又岂在朝

朝暮暮。

翻译一：

彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。纵然那迢迢银

河宽又阔，

鹊桥上牛郎织女喜相逢。团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多

少凡俗情。

莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。莫感慨牛郎织

女七夕会，

莫悲伤人生长恨水长东。只要是真情久长心相印，又何必朝朝暮

暮度此生。

翻译二：

云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式，牛郎、织女守候在遥远银

河两岸，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的

交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。

这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如

梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自

踏上归去的路，在心中相互劝解：我们的真情已至死不渝，天荒地老，

又何必贪求卿我的朝欢暮乐?

作者评价：

在两宋词史上，能比较完整地表现出自我一生行藏出处、心态情

感变化的，除朱敦儒之外，就只有后来的辛弃疾。苏轼作为新词风的

开拓者，虽然扩大了词的表现功能，开拓了抒情自我化的方向，但他

还没有将自我完整的人生历程和整个精神世界写进词中(另一半写在人

的诗里)，诗词的表现功能还有所区分--词多言情，诗多言志和叙事。

李清照也恪守这种惯例。朱敦儒则进一步发挥了词体抒情言志的功能，

不仅用词来抒发自我的人生感受，而且以词表现社会现实，诗词的功

能初步合一，从而给后来的辛派词人以更直接的启迪和影响。辛弃疾

《念奴娇》词就明确说是“效朱希真体”，陆游年青时曾受知于朱敦

儒，为人与作词都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子·咏梅》即与朱

敦儒的《卜算子》(古涧一枝梅)风神相似。

《鹊桥仙》原文及其翻译篇2

原文：

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。

穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。

蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。

人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。

译文

梧桐树叶才刚刚长出碧绿叶片，桂花才吐蕊，池塘上略微有些凋

谢的莲花。此刻正在合欢楼中穿针引线，抬头望去，只见高悬的明月

像玉盘那样洁明，那清辉如水一般流泻而下。

蜘蛛忙着吐丝结网，喜鹊却懒懒的，都没有搭起鹊桥。牛郎没心

思耕田，织女也顾不得纺织，只为了能在七夕这一天相会，可是看来，

他两人的佳期却难被成全了。人间过去一年，天上才过去一天。

注释

鹊桥仙：词牌名，又名《鹊桥仙令》《金风玉露相逢曲》《广寒

秋》等，双调五十六字，前后阕各两仄韵，一韵到底。前后阕首两句

要求对仗。

初出：刚开始下落。叶申芗《本事词》作“初坠”。

玉盘：喻月亮。李白《古朗月行》:“小时不识月，呼作白玉盘。”

蛛忙：谓蜘蛛忙于织网。

鹊：喜鹊，神话传说每年七月七夕牛郎、织女相会，群鹊衔接为

桥以渡银河。

耕慵句：神话传说牛郎耕田，织女纺织，当七夕佳会之时，他们

都不再劳作，因而显得“慵”、“倦”了。范成大《鹊桥仙?七

夕》:“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”

赏析：

词的上阙，起笔自然，虽然作者观察事物细致入微，但有几分凄

凉：

偶尔轻坠而下的碧绿色梧桐叶，那吐着馥郁清香的桂花，还有水

塘中微微凋谢的荷花。楼上的姑娘们，都正忙着在穿针引线，默默地

乞求着织女能给自己以智慧和心灵手巧。远望高挂的明月，它那洒下

的清辉，正如水一般清澈。

农历七月初七，是汉族传统的节日——七夕节，也称乞巧节。每

逢这天的夜晚，相传是天上美丽善良的织女，要与勤劳勇敢的牛郎在

鹊桥相会。

穿针人，指的既是天下女子，也包括了自己。据《西京杂记》记

载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”这是千

百年流传下来的习俗，七夕的夜里，大