《大学之道》 《礼记》课件(共17张PPT)统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

统编版高中语文选择性必修上册第二单元

5.2大学之道

穷理、正心、修身、

《礼记》

治人的根本原则

朱熹《大学章句序》:

人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、

应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元

子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，

而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此文学校之教，大小之节所以分

也。

小学与大学

禮

記識不萬七代非教前禮

緯。同世篇。損精之聖記

由卷

孔然道戴盆神書。繼集

曲

之

疏義學記世心亦天説

老

一

序

据传是孔子弟子及其再传、三传弟子

)惟之之四遠術莫立

第望鄭淺淵十經之先極等所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣

已之深源九殘所於之所编，又名《小戴礼记》、《小戴记》。

序從。同其篇其寓。禮道

。典章制度选集，共二十卷四十九篇，

十詳能故儀禮书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦

陳

他未七表可與三於儒家的思想，是一部儒家思想的资料汇编。

浩

説易篇章得天百禮

集

不言之庸聞地威後

説復也文學矣同儀聖

收鄭雖遂儀其三垂

敢氏純篇禮節千世

固祖駁千十四孰立

《隋书·经籍志》中说，这批文献是河间献王从

民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂

阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数

十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东

汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇

本，习称《大戴礼记》;二是戴德的侄子戴圣的四十

九篇本，习称《小戴礼记》。

《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，

但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，

《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至

不予著录。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而

风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。

它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章。

唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经

书”。

到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。

朱熹把收在礼记中的《大学》重新进行了编排，分为“经”和“传”

两个部分。把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。

姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，

儒家学派的重要代表人物，与其父同师孔子。其父曾点，字皙，七十二贤

之一。

曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》

等作品。

周考王六年去世，享年七十一岁。后世尊为“宗圣”,成为配享孔庙

的四配之一。

曾子(前505年一前435年)

第一段

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明：动词，彰明

明：形容词，美好的

亲：亲近。一说“亲”当作“新”,即去旧立新、去恶向善。

止：达到

大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己

达到善的最高境界。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而

后能虑，虑而后能得。

知：知道

止：达到的“至善”境界

定：志向坚定不移

静：心不妄动

安：性情安和

虑：思虑精祥

得：处事合宜

知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不

移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情

安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处

事合宜。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

近：动词，接近

万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接

近大学