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第三单元第12课
一、素养达标
1.(2022·山东青岛)周敦颐在《太极图说》中提出了“主静”的修养方法,在《通书》中则进一步指出“主静”的关键在于寡欲,强调“一”与“无欲”的主体修养,提出了“惩忿窒欲,迁善改过”的修养论。由此可见,周敦颐(A)
A.为理学的建立奠定了基础 B.使理学成为官方哲学
C.提出“存天理、灭人欲” D.深受陆九渊心学影响
[解析]根据材料可知周敦颐提出主静的修养方法,主张寡欲,这与理学提倡的天理有契合点,为理学的建立奠定了基础,故A项正确;南宋理学成为官方哲学,周敦颐为北宋人,故B项错误;朱熹提出“存天理,灭人欲”,故C项错误;周敦颐是客观唯心主义者,陆九渊是主观唯心主义者,且通过材料无法判断周敦颐受陆九渊影响,故D项错误。
2.(2022·山东菏泽)宋代朝野风气相对开放,当时“虽庸庸琐琐之流,亦为挺挺敢言之气”,以致“失在谏垣,救在缙绅”。即便不在言路的官员,“虽非言责,亦未尝不因事献言也”,其他官员也会利用朝廷求言、轮对等机会进言。据此可知宋代(A)
A.士大夫社会责任意识强烈 B.对政治事务实行集体决策
C.朝廷了解民情的途径广泛 D.阻止了皇帝决策的随意性
[解析]材料的主旨是宋代士大夫积极参政议政建言献策,政治热情高涨,反映了宋代士大夫的精神面貌,社会责任感强烈,A项正确;中国古代的政治决策权在皇帝手上,士大夫是参与决策,B项错误;材料的主语是宋代士大夫,并非朝廷,朝廷了解民情方式,材料只有一种,C项错误;“阻断”说法程度失当,D项错误。
3.(2022·吉林期中)成书于元朝的《宋史》认为:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。直到北宋,儒家的“道”方才“焕然而大明,秩然而各得其所”。这一变化反映出(C)
A.佛教的传播 B.道教的兴盛
C.儒学的复兴 D.理学的僵化
[解析]根据材料“直到北宋,儒家的‘道’方才‘焕然而大明,秩然而各得其所’”结合所学可知,宋代学者吸收佛道思想而成的新儒学系统,是一个以“天理”为核心,并把儒家伦理上升到天理高度,形成一套囊括天人关系、具有理性思辨色彩的精密思想体系,实现了儒学的复兴,因此材料内容反映了儒学的复兴,C项正确;根据材料“直到北宋,儒家的‘道’方才‘焕然而大明,秩然而各得其所’”结合所学可知,材料内容主要反映了儒学的复兴,没有涉及佛教的传播问题,A项错误;材料主要体现了儒学的复兴,没有涉及道教的兴盛,无法得出道教兴盛的结论,B项错误;材料内容主要反映了北宋时期儒学的复兴,没有体现理学的僵化,D项错误。
4.(2022·宁夏期末)位于山西太原西南的晋祠圣母殿中的宋代彩塑侍女像曾深深地吸引了京剧大师梅兰芳。他赞叹说:“一笑一颦,似诉平生”,并根据侍女像创作京剧手势动作。晋祠中的彩塑侍女像体现出宋代(D)
A.人文精神开始孕育萌发 B.社会等级制度严格和僵化
C.戏剧形态已经成熟完善 D.雕塑创作具有世俗性特点
[解析]根据材料“位于山西太原西南的晋祠圣母殿中的宋代彩塑侍女像曾深深地吸引了京剧大师梅兰芳。他赞叹说:‘一笑一颦,似诉平生’,并根据侍女像创作京剧手势动作”及所学知识可知,宋代是我国社会经济文化发展的重要历史时期,城市的迅猛发展、商品经济的高度繁荣,使新兴的市民阶层地位日益上升,因此,宋代艺术总体上是趋于世俗性的特征,D项正确;人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,材料未体现,排除A项;材料未涉及等级制度,排除B项;元杂剧是中国戏曲发展的成熟形态,排除C项。
5.(2022·新疆昌吉)有学者指出,宋元话本小说的主人公多为下层市民,作品大都涉及婚恋题材,其中不乏对婚俗的描写,从说媒相亲到下聘纳礼、花烛成婚,礼制规定的传统婚姻六礼均有叙写。这可用于说明(A)
A.儒学对民间的影响深刻 B.话本文学受众广泛
C.话本小说属于民间文学 D.婚礼程序较为繁杂
[解析]材料中关于婚俗的介绍,说明传统礼制婚俗在民间的流行,而礼制在当时主要是儒家倡导的,是儒家思想的重要内容,因此材料整体上反映出儒学对民间的影响深刻,A项正确;材料没有涉及话本的受众范围,排除B项;C项所述不符合材料主旨,排除;材料所述“六礼”是婚姻习俗的六个程序,不能说明当时婚礼程序的繁杂,排除D项。
6.(2022·重庆期末)《梦溪笔谈》中记载毕昇的活字用胶泥刻制,“火烧令坚”后用于印刷。有人认为普通黏土制的泥活字易碎,不能用于印书,但经中国科技大学的模拟实验证明黏土制字入炉经高温焙烧,成品坚固适用,印样字迹清楚。由此可见(D)
A.文献资料时代久远不具史料价值
B.经验来源于生活实践因而可信
C.时代变迁会影响史料价值的判断
D.多种方法互证可甄别史料信度
[解析]根据材料可知,有人认为普通黏土制的泥活字
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