【桂美版】五年级美术下册--铜鼓花纹 .pdfVIP

铜鼓花纹

综述

铜鼓制作工艺讲究，用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造。

面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体。鼓身上段为胸，中段是腰，下

段是足，腰间有两对鼓耳。铜鼓大小、轻重不一，鼓面多铸有太阳纹、

翎眼纹、云纹、乳钉纹、栉纹、游旗纹等纹饰。依据名史家黄现璠所

撰《铜鼓及其花纹的新探究》一文中所言,铜鼓的花纹，反映如下几

个意思：

反映对自然现象的崇拜

壮族人民从事农业生产中，对于阴阳雨雪的变化，知道与太阳有

密切关系，但不了解这种自然现象的发生缘由，产生了“万物有灵”

的观念。对太阳极为崇拜，壮族民间传奇中还有“太阳与月亮的传奇”。

解放前有的壮乡还挂着“日月牌”。故鼓面正中必画以太阳，反映了

农业生产必需阳光。

反映对雨水的渴望

铜鼓上的连续回旋形构造．方形的叫雷纹，圆形的叫云纹，这是

壮族先民在农业耕种中对求雨的反映。它早巳消灭在新石器时代出土

的陶器上，甲骨文中可看出它的演化，商周时代把它加以进展．装饰

在铜器上，铜鼓用它作花纹图案，反映了壮族先民一向从事农业生产，

其中雷纹影响最大，为求雨多建雷庙，解放前南宁亭子立有雷庙，古

时壮人还有定六月二十四日为雷公诞的。

作为图腾崇拜的反映

作为图腾崇拜的反映，鼓面饰有四至八只蛙，有的大蛙负小蛙，

有的大蛙中还有数只小蛙。这是古人对蛙的崇拜。因“蛙鸣即铜鼓(鼓)

精”、“鼓声宏者为上”，龟蛙能知天时，故视为神物。铜鼓为壮族先

民的重器，鼓面饰蛙就是图腾崇拜的象征。东兰县解放前每年还举行

“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鹭纹、十二生肖、钱纹等，都与农业人

生产有密切关系的自然现象和生物有关。

反映了壮族人民的历史传奇

反映了壮族人民的历史传奇。如竹节纹，《华阳国志》卷四《南

中志》说：“有竹王者，兴于遁水，有一女子浣于水滨，有三节大竹

流入女子足间，推之不愿去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长

养有才武，遂雄夷狄(《水经注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。”

铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，

还保存竹王的传奇和崇拜。

反映壮族先民的生活和环境

《旧唐书·地理志》说：邕州……宣化，州所治……灌水在县北，

本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按

温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代

叫骆越水（温水，古称广西武鸣河-南宁市邕江-贵港市郁江段，汉译

音“温”字在壮侗语中意为“天空”“苍天”“老天爷”“天子”，故，

温水亦可理解为“苍天之河”“天子之河”）。划船纹跟濮族住于濮水

有关。花山岩画中也多处画有之，其他如水波纹，亦跟濮水有联系。

此外．鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称

广西为陆梁之地，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮

族人民战斗的骁勇。