2024年天津卷历史试题官方分析.docx

2024年天津卷历史试题官方分析

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。

单项选择题：1—13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。1．周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（）

A．能够借鉴历史经验??

B．推崇神权至上思想

C．沿袭前朝价值观念??

D．坚持礼法并重传统

【试题答案】A【命题意图】本题以商周易代为背景创设情境，考查考生史料实证、历史解释的学科核心素养，以及知识获取和思维认知等关键能力。试题测量目标指向学业质量水平中史料实证的3级要求和历史解释的3级要求。

【试题分析】本题素材选取自《诗经·大雅·荡》等史料，试题情境呈现了周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，因此A项正确。神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，B项错误。商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭。礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，故D项错误。

2．唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》；书中对相关家族按照道德、功勋、血缘、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷番酋长”也授予相应等级。此举（）

A．维护了门阀制度B．破除了门第界限C．改革了选官制度D．削弱了士族集团

【试题答案】D【命题意图】本题以唐代《姓系录》的编撰为背景设置情境，侧重考查考生时空观念、历史解释的学科核心素养，以及知识获取和思维认知等关键能力。试题立足对历史现象的深层次分析，将唐代士族的等次排序置于历史发展的基本趋势之中，体现考生对历史上士族地位变化的理解。试题测量目标指向学业质量水平时空观念的3级和历史解释的3级要求。

【试题分析】本题情境中出现的《氏族志》是唐代记载宗族谱系的著作，贞观六年(632年)唐太宗令高士廉、岑文本等负责修撰，打破了以往纯以郡姓作为门第等差的传统。高宗显庆四年(659年)，武后当政，再次重修姓氏书，在抬高武氏地位的同时，又增补了部分寒门地主姓氏。唐中宗复唐国号后，左散骑常侍柳冲认为自贞观后“门胄更替不常”，奏请中宗下诏改修，至玄宗时修成。结合以上历史背景，通过题干情境所述的具体内容可知，《氏族志》或《姓系录》与厘定社会等级有关；由皇帝下令修改编定，又表明其强烈的官方色彩。根据情境信息所述，《姓系录》按照德行、功勋、声望、籍贯将相关家族重新排定等级，即所谓的“等而次之”，对有官爵的“夷蕃酋长”也给予相应等级，这些重要信息以递进的方式呈现，集中表明了《姓系录》不同以往的特点。把“德行”置于首位，并同时给予“夷蕃酋长”一定的社会地位，这与魏晋南北朝时期由中正官把持家族品评标准，且以门第、声望排序的九品中正制已有显著不同，某种程度上扩大了唐王朝的统治基础，也削弱了原来世代把持官位、享有特权的士族阶层。从情境整体上看，D项正确。士族门阀在东晋发展到极盛，时有“王与马共天下”之称，代表着皇帝对门阀的依赖和维护；到了唐代，门阀势力已经逐渐没落，再结合所学的隋唐科举制形成和发展这一历史背景，可知A项错误。至唐代，士族力量有所削弱，但门第观念和已存在的实际界限仍未破除，故B项错误。

3．在编撰《资治通鉴》过程中，面对多政权并存时期如何确定编年标准的问题，司马光认为，政权无论华夷大小强弱，须同等对待，不能独尊一国为正统，“而其余皆为僭伪”，从中可以看出司马光（）

A．坚持务实治史的追求B．推进华夏认同的志向C．强调民族对立的意图D．独尊中原王朝的立场

【试题答案】A【命题意图】本题以编年体史书《资治通鉴》为背景设置情境，考查学生以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法，引导学生客观、全面认识历史问题，解释历史事物表象背后的深层因果关系，着重考查学生史料实证、历史解释的学科核心素养。试题测量目标指向学业质量水平4级要求。【试题分析】题干关键信息包括“多政权并存”“编年标准”“政权无论华夷大小强弱”“须同等对待”等。从题干中可以看出，司马光在编撰《资治通鉴》过程中，在记载历史上多政权并存期间的史事时，必须寻求相对统一的纪年轴线。对此，他总结出“政权无论华夷大小强弱，须同等对待，不能独尊一国为正统”的结论。由此可见，他是以清晰的大纲为基础，采