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《中国孤儿》读书报告

伏尔泰的中国文化想象

CONTENTS

目录

PARTONE

作者简介

作者简介

PARTTWO

写作背景

《中国孤儿》并不完全是伏尔泰的创作，其灵感源泉实际上来源于中国著名的古典戏剧《赵氏孤儿》。

《赵氏孤儿》是第一部传入法国的中国戏剧，伏尔泰最先是在巴黎的《法兰西信使报》上读到了该剧的剧情介绍，后来又在《中国通志》上读到了这部戏的译文。故事的情节深深地打动了他，他为剧中儒家文化熏陶下的中国人，面对强暴与野蛮时表现的大义凛然的气质，维护正义的果敢坚毅，与强权斗争时的不屈精神所感动，于是决定把它改变成一部新剧目。

《中国孤儿》与《赵氏孤儿》

《中国孤儿》挪用了《赵氏孤儿》里的某些情节，那就是作为故事生发原点的“搜孤救孤”事件。正是《赵氏孤儿》中围绕这一事件所发生的那些故事，感动了伏尔泰，触发了这位伟大思想家的灵感，因而他不忍舍弃。但所有其他的情节，却都是伏尔泰自己的创造。

《赵氏孤儿》的时代背景是春秋时代的晋国，这时的中华文明正处于其辉煌的起点，在此背景之上讲述的故事，是发生在中华文明的内部。而现在，伏尔泰把它的故事背景加以重新设置，把中心情节发生的时代背景放置在宋元易代之际。这一重新设置具有关键意义，在伏尔泰看来，大宋王朝及其遗民代表的是人类的成熟文明，而成吉思汗的元朝代表的则是落后的野蛮文化。于是，宋元之间的冲突，实际上是人类普遍存在的文明与愚昧、正义与邪恶、理性与偏执的冲突。这样伏尔泰才便于讲述自己的故事，并借故事这个能指带出自己的所指——对中华文化的想象。

《中国孤儿》与《赵氏孤儿》

PARTTHREE

读书感想

取材相似，情节简化

改变主体，矛盾升华

儒家思想，宣扬仁义

主题转换，扬善融恶

在伏尔泰的想象中，中国文化热爱自由，坚持正义，仁厚博爱，宽容而不迷信，它具有巨大的包容性而绝不偏执。这些恰是伏尔泰的启蒙理想，恰是伏尔泰理想的欧洲或更恰当地说是理想的法国文化。当然，这种理想形象的理想的方面恰是现实的西方文化所匮乏的。因而可以说，伏尔泰在展开他的中国文化想象的时候，是把中国文化与欧洲文化进行一种潜在的对照，在这种对照中，伏尔泰把他渴望而他以为欧洲又不具有的，都赋予他想象中的中国。

伏尔泰之所以热爱中国，乃是因为他想象中的中国是他启蒙理想的承载者。他对中国文化的维护，实际上就是他对自己的启蒙理想的维护。换句话说，他真正挚爱的，乃是他的启蒙理想。伏尔泰在《中国孤儿》中让战场上战败的中国，在文化上成了最终的胜利者，正是他的启蒙理想的反应：文明必将战胜野蛮，理性必将战胜愚昧，公正最终会获得维护，人类的尊严必得伸张。总之，人类的进步不可避免，文明是不可战胜的。

PARTFOUR

总结感悟

赵氏孤儿的故事表现着中华民族为正义、为理想而斗争的精神，这种精神是全人类进步的主观动力，所以赵氏孤儿的故事一传到欧洲，就能普遍获得各文明国的了解和进步作家的赞赏。

伏尔泰在法国悲剧界一向以振衰起敝自命，所以一见《赵氏孤儿》这个剧本便惊为“杰作”，对它所表现的“中国精神”十分倾倒，决定把这种悲剧情感吸收到法国戏剧里，同时也是对当时卢梭的“科学与艺术败坏人类道德”观点的反击，伏尔泰这样处理虽把中国封建社会的文化简单化、美化了一点，但他说明了一个历史规律：低级社会接触到高级社会必然要接受高级社会的文化，奴隶社会对封建社会是如此，封建社会对资本主义社会必然还是如此。《中国孤儿》这篇剧作是拿一种个人的突变来艺术地表达这种社会转变的过程。

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