大众传播理论：范式与流派课件-文化研究：表征与霸权.ppt

文化研究是当今最“时髦”的学术领域之一。学者们像变戏法一样地研究热门电视剧、周星驰电影、金庸小说、酒吧、时尚、体育、芭比娃娃、麦当娜、流行音乐，过去被视为难登学术大雅之堂的这些流行文化现象被学术界严肃地当做政治问题，带入课堂中讨论。一、文化的重新定义和社会学转向要理解文化研究的内在精神，我们必须结合它产生的语境。第一节文化研究：流动语境中的

接合知识二、结构主义的影响进入20世纪70年代之后，随着英国电影研究中对结构主义的强调，文化研究领域也受到了一定的影响。三、葛兰西转向正是对结构主义理论的这些不满，导致文化研究转向葛兰西。霍尔认为，文化研究对葛兰西的“发现”，不是因为葛兰西解决了当前所面临的理论问题，而是因为他至少提到了这些问题。四、意外的中断正当研究者们认为他们将沿着阿尔都塞和葛兰西所启发的研究思路继续向前发展的时候，两个随着民权运动突然出现的理论——女性主义理论和种族理论意外地“打断”了这一进程。五、知识与权力布迪厄与福柯均从不同的角度强调了学术知识与权力之间的复杂关系，他们都指出，学术话语本身也是一种社会实践，因此不存在一个高居于所有话语之上，判断对错的普遍标准(即“元话语”)。六、文化研究的输出随着英国文化研究影响的扩大，文化研究本身的扩散成为一个新的文化现象。七、学术场中的文化研究继霍格特之后，斯图亚特·霍尔于1968年至1979年出任当代文化研究中心主任。霍尔本人对文化研究产生了重要影响，在他主持期间，当代文化研究中心由早期文学转向社会结构和意识形态，甚至有人提出，霍尔本人就可以和文化研究画上等号。八、文化研究的特征第一，强调文化对社会的重要性。第二，重视文本分析及受众分析。第三，文化研究是拒绝学科化的接合知识。第四，提倡跨学科研究。第五，反科学主义的人文主义取向。九、文化研究在中国前面区分了特定概念“文化研究”和一般的“文化的研究”，在中国常见的是“文化的研究”，特别是20世纪80年代以来的“文化热”，各种所谓的“××文化研究”一时间如雨后春笋般冒了出来，其质量也良莠不齐，大多很难被称为规范的学术研究。一、什么是表征表征(representation)，又称“再现”，从字面来看，就是用另一种方式对某事物的替代和象征，通过替代，引起我们对该事物的想象。我们对现实的大多数经验，都要借助于表征与意义的结合方能获得。第二节表征与差异二、差异与神话事实上，表征理论和符号学理论确实是从语言学发展而来的。这里不得不提到瑞士语言学家索绪尔的重要贡献。三、编码与解码霍尔根据葛兰西的霸权理论，提出了编码/解码理论，对巴尔特的理论进行了修正。这里所说的“编码”(encoding)是指信息传播者将所传递的讯息、意图和观点，转化为具有特定规则的代码。四、话语与权力法国哲学家福柯则比葛兰西走得更远，他为主导意识形态的来源提供了新的解释。福柯在他早期进行的知识考古研究中，提出“话语决定着我们所谈论的对象”的观点。一、通俗文化的概念在探讨具体的理论之前，需要区分通俗文化(popularculture)、大众文化和民间文化(folkculture)这几个容易混淆的概念。因为文化研究是舶来品，在翻译和诠释的过程中，特别是在用词中，不可避免地会受到中文原有概念基模的影响。第三节通俗文化研究二、从大众文化到通俗文化在定义研究对象上，以费斯克为代表的文化研究学派摒弃了第一代法兰克福学派所使用的“文化工业”或文化精英一直沿用的“大众文化”的提法，而代之以“通俗文化”，虽然只有一词之差，却意味着研究视角发生了根本性的变化。三、从大众到人民费斯克认为，通俗文化的主体是“人民”(people)而非大众。“所谓大众就是疏离者的集合，是意识不正确的单向度的人……通俗文化是人民，而非文化工业所创。”四、从使用—满足研究到受众研究使用—满足理论标志着传播学研究的一次重大转变，从过去以传者为中心的研究模式，转向以受众为“中心”的研究模式。表面上看起来和使用—满足与文化研究的视角不谋而合，但是文化研究学者们显然不愿意止步于使用—满足研究。五、从文本解读到语境分析早期的通俗文化研究