广西壮族自治区贵百河联考（含武鸣一中）2024-2025学年高二上学期10月月考历史历史试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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广西壮族自治区贵百河联考（含武鸣一中）2024-2025学年高二上学期10月月考历史试题

（考试时间：75分钟满分：100分）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上，并将条形码张贴在指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、单选题（本大题共16小题，每题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1.《仪礼·韌礼》曰：“同姓大国，则曰伯父；其异姓大国，则曰伯舅。同姓小邦，则曰叔父；其异姓小邦，则曰叔舅。”王国维认为：“异姓之国……以婚姑、甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲。”这反映出西周时期（）

A.政治权力分配与血缘关系联系紧密 B.构建起中央对地方的垂直统治

C.神权迷信在政治生活中的影响减弱 D.华夏民族国家封建化进程加快

【答案】A

【解析】

本题是单类型单项选择题。据本题设问词是本质题。据本题时间信息可知准确时空：西周。据题干“同姓大国，则曰伯父；其异姓大国，则曰伯舅”“大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲”等信息并结合所学知识可知，西周时期分封制与宗法制相结合，促使政治权力分配与血缘关系联系紧密，A项正确；B项是指秦朝称县制的实行，排除B项；材料并未体现“神权迷信”在政治生活中的影响程度，排除C项；西周是奴隶社会，不会发生封建化进程，排除D项。故选A项。

2.《尚书》记载，“先王有服，恪谨天命……今不承于古，罔知天之断命”。春秋末期，《左传》强调“天生民而树之君，以利之也”，认为“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这些记载表明，春秋时期（）

A.王权传承方式更动 B.仁政思想得到践行

C.农民社会地位提升 D.民本意识已经出现

【答案】D

【解析】

本题考查先秦政治，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。古代早期文献强调政治统治取决于天命，《左传》则强调民心向背对政治统治的重要性，这表明春秋时期民本意识已经产生，D项正确；春秋时期，王权仍依据血缘关系传承，排除A项；战国时期，孟子提出仁政思想，排除B项；当时土地私有制尚未合法化，农民阶层的社会地位没有被承认，排除C项。故选D项。

3.自汉武帝以来，实行经义决狱，后又兴起以经注律之风。《晋书·刑法志》载：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句，十有余家，家数十万言。凡断所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言。言数益繁，览者益难。天子（魏明帝）于是下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。”上述现象（）

A.适应了法律儒家化的需要 B.奠定了中国人治社会底蕴

C.开启了法治和德治的结合 D.体现了中华法系的优越性

【答案】A

【解析】

本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“汉武帝以来，实行经义决狱，后又兴起以经注律之风”、“用郑氏章句，不得杂用余家”和所学可知，汉武帝以来，以《春秋》为主的儒家经典之义来断案折狱，以儒家经典作为注释法律的依据；西晋之时，依靠君权强行统一律注适用标准为郑玄注律，注释内容的规范化和科学化，上述现象体现了律令的儒家化，A项正确。先秦思想奠定了中国人治社会底蕴，排除B项；汉代形成了以儒家思想为主、法家为辅的正统法律思想，法治和德治的结合，排除C项；中华法系的优越性主要是人本主义的国家治理重心，天人合一的和谐理念，以法治国的国家管理方案，以德化民、明刑弼教的互补关系，罪刑法定的刑法原则等等，这些都不能从材料体现出，排除D项。故选A项。

4.如表为宋代书院的课程设置情况。据此可知，宋代书院（）

类别

四书五经

儒学大师的著作

历史典籍、诗词

实用技术

学规和学风

内容

《大学》《中庸》《论语》《孟子》等

《太极图说》《明道学案语录》《四书章句集注》等

《左传》《史记》《诗经》等

分斋教学，设立“经义”和“治世”两斋

学规及立教之目、为学之要、修身之要、处事之要、接物之要

A.“进德”与“修业”并重 B.强调“三教合归儒”的意识

C.主要提倡经世致用的思想 D.宣扬理学的官方正统地位

【答案】A

【解析】

本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是宋代时期（中国）。根据“四书五经”、“实用技术”、“修身之要、处事之要、接物之要