古代文学 先秦两汉文学 完整版课件 323页.pptxVIP

第一编先秦文学;第一章先秦文学总论;第一节先秦文学的形态特点

;先秦文学从形态上看有两个鲜明的特点：

一、文史哲不分；从历史散文到诸子散文。

二、诗乐舞合一：从上古歌谣到《诗经》《楚辞》。;第二节先秦文学与先秦文化的演进关系;

第三节先秦文学的发展轨迹

;二、从春秋中叶到战国中期：历史散文趋向繁荣，产生了《春秋》、《国语》、《左传》；诸子散文初露头角，产生了《论语》》《老子》等著作。

三、战国中后期文学：诸子散文走向繁荣，产生了《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等著作；又产生了亦史亦文的《战国策》；而以屈宋为代表的“楚辞”创作则将先秦文学推向高峰。

;第四节先秦文学的基本特征;第五节先秦文学的贡献和影响;本章思考题：;第二章上古文学;第一节上古歌谣;;;;第二节上古神话;二、神话思维的特点

神话是早期人类的宇宙观，其中打上了原始社会生活的印记，也反映了原始思维的特点，神话思维的特点主要有：

1、万物有灵观念；

2、互滲律；

3、具象思维。;

三、中国上古神话的特点和历史化过程

中国上古神话经历了一个由独立神话向体系神话的发展过程。同世界上其他一些民族的神话相比，中国古代神话显得零碎而无系统。这是因为，中国神话产生较早，过早地经历了历史化的过程，许多神话被改造成了古史传说。这种改造一方面又史官来完成，如司马迁处理“五帝”的传说，认为“其言不雅驯，缙绅先生难言之。”（《史记·五帝本纪》）而摒弃了。

;另一方面有思想家来完成，如孔子“不语怪力乱神”，将“夔一足”解释为：“像夔这样的人有一个也就够了。”（《吕氏春秋．察传》）又如《太平御览》卷七十九引《尸子》记载：子贡问孔子：“古者黄帝四面，信乎？”孔子说：“黄帝取合己者四人，使治四方……此之谓四面也”。庄子改造鲲鹏的神话来进行说理。经过这样历史化的处理，致使不少神话散失或改变了本来面目。

现存中国古代神话，主要散见于《??海经》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中。

;;

1、自然神话，指解释和说明自然现象的神话。

如关于太阳的神话：

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。（《山海经·大荒南经》）

汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（《山海经·海外东经》）

;又如“雷神”：

雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。（《山海经·海内东经》）

又如风神“飞廉”：

飞廉，鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹文。（《楚辞补注》卷一洪兴祖注引晋灼曰）

在自然神话中，自然现象往往具有动植物和人的某些特点，人们把对自然现象的直观认识和奇异想象结合在一起，用来解释这些自然现象，表达对它们的敬畏、崇拜以及征服它们的愿望。这些神话是远古人类的原始自然观，也是原始宗教的起源。

;

2、创世神话，表现了古人对于世界形成和人类起源的探索。

如盘古神话：

天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日后一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）

;“女娲造人”是我国古代关于人类起源的著名神话：

俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙（geng）人也。（《太平御览》卷七八引《风俗通》）

;;

3、英雄神话。出现得较晚，但它是神话发展的一个新阶段。它标志着人类自我意识的

觉醒。英雄神话中的英雄多是半人半神或受神力支持的“英雄”。如“鲧禹治水”：

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。（《山海经·海内经》）大禹治水成功，得到了神的帮助。《楚辞天问》云：

“河海应龙，何画何历？鲧何所营？禹何所成？”王逸注：“禹治洪水时，有神龙画地，导水所注。”

;后羿也是一位半人半神的英雄。《楚辞天问》载：“帝降夷羿，革孽下民。”又《离骚》

云：“羿淫游以佚田兮，又好射夫封狐。”羿既是天神又是夏代诸侯，恰好说明具有半

;人半神的特征。后羿射日的主要事迹是“射日”：

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，