古代文学 狱中寄弟子由.docVIP

名声，灾难。文字狱。以言获罪。

一天背一首：《狱中寄子由》二首之一

2011-04-0616:09:02

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，又结来生未了因。

《苏轼诗集》，中华书局1982年版，998页。

乌台诗案系狱时所作。书局的《苏轼诗集》以王文诰集注本为底本，原题作“予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不能不一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由”。生死一线，诟辱不堪，且连累亲人师友众多，小苏的诗难得有这么绝望的。

元代陈秀明《东坡诗话录》中有段记载：“苏东坡元丰间逮诏狱，与其长子迈俱行。与之期，送食惟菜与肉；有不测，则撤二物而送鱼，使伺外间以为候。迈谨守。逾月，忽粮尽，出谋于陈留，委其一亲戚代送，而忘语其约。亲戚偶以鮓送之，子瞻乃大骇，自知不免，因书云：‘余以事系御史狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一见吾子由。’乃作诗二首，授狱卒梁成，以遗子由。然狱吏不敢隐，遂以闻。神宗初固无杀意，见诗益动心；自是遂益从宽释，凡众请用深文者皆拒之。”

苏家兄弟往来酬唱的诗直追白乐天和元微之，而《诗话录》中“子由”前加一“吾”字，读来格外情意深长。小苏一生轶事无数，天晓得究竟有没有那个送鱼之期。但和他家子由“夜雨对床”的约定，倒真是心心念念了一辈子。子由沉静内敛，子瞻豪迈放旷，以才华论，子瞻是不世出之天才；以性情论，倒是弟弟更有长兄之风。这样的组合每每想起便忍不住要微笑一下，所以很少称他们大苏小苏，只喊小苏和子由，有时戏谑地叫小苏和小小苏。

知道小苏最后没事，所以读这首诗时，往往想不到“魂惊汤火命如鸡”的心情。不过看子由《为兄轼下狱上书》：“臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。……臣愿与兄轼，洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已。臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下，惟宽其狂妄，特许所乞，臣无任祈天请命，激切陨越之至。”情辞哀恳，泣血椎心。即便宋代对士大夫已经极为优渥，即便神宗真的没有杀小苏的意思，身在君畔也是如临如履的事情……

相隔千百年看那些名士、名臣、名将，就像一本小说预先知道了结局，反而忽略了细节的凌厉凶险。念着“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身”的句子，忽然想起刘过《六州歌头·题岳鄂王庙》中“臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心”——真是悲愤沉痛直切入骨。后来苏轼远谪海南，直到徽宗朝才北返，病逝于常州，终究没能见到子由最后一面。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神，早晚成谶。

PS1：王文诰集注本作“他时夜雨独伤神”，从别本作“他年”，背着舒服。

PS2：其实我不萌兄弟……

《狱中寄子由二首》

作者苏轼朝代：宋代体裁：无

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一作：予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由。

二首圣主如天万物春，小臣愚暗自忘身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结人间未了因。

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

狱中闻湖杭民为余作解厄斋经月，所以有此句也。

朱邑葬桐乡。

犀角，杜琮事。

狱中寄弟子由

囚犯在狱中写得最多的恐怕就是绝命诗了，很多人比较熟悉清末戊戌六君子之首的谭嗣同在临刑前所作的《狱中题壁》：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同的这首因其人事迹而传诵一时。不过历来文人狱中所做绝命诗，最为著名的当属北宋苏轼的两首题为《狱中寄弟子由》的绝命诗了。关于这两首诗，有此来历：

北宋元丰二年（1079年），苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，不由得在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。当时朝中政敌章惇、蔡确等人借此指责苏轼以“谢表”为名行讥讽朝廷之实，妄自尊大，发泄对“新法”的不满，请求对他加以严办。御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》作为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其他诗文中找出个别句子，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。本来苏轼是说自己没有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏；又如“