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001鱼我所欲也
《孟子》
【原文】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不
可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,
亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦
我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所
恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所
欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶
莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而
有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人
皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,
行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之
美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,
今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏
者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而
为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【译文】鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如
果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放
弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我
所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那
么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱
的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做
苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还
有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们
所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求
得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌
恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾
祸的事情,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够
活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够
躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们
所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);
他们所厌恶的,有比死亡更严重的东西(那就是“不
义”)。不仅仅是贤人才有这种本性,人人都有,不
过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接
受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接
受。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是
否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好
处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人
感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有
人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死
也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接
受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)
为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可
以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉
耻之心。
002唐雎不辱使命
《战国策》
【原文】秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之
地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加
惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,
弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君
不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地
存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,
请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:
“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里
不敢易也,岂直五百里哉?”
秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”
唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,
伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之
怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢
地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫
专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹
贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,
皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四
矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今
日是也。”挺剑而起。
秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡
人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,
徒以有先生也。”
【译文】秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之
地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加
惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,
弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君
不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地
存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,
请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:
“否,非若是也。安陵君受地于先王而守
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