九年级语文下册必背古诗文整理(原文+译文+朗读).pdfVIP

九年级语文下册必背古诗文整理(原文+译文+朗读).pdf

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001鱼我所欲也

《孟子》

【原文】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不

可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,

亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦

我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所

恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所

欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶

莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而

有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人

皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,

行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之

美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,

今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏

者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而

为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【译文】鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如

果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放

弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我

所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那

么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱

的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做

苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还

有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们

所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求

得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌

恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾

祸的事情,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够

活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够

躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们

所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);

他们所厌恶的,有比死亡更严重的东西(那就是“不

义”)。不仅仅是贤人才有这种本性,人人都有,不

过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接

受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接

受。

(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是

否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好

处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人

感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有

人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死

也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接

受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)

为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可

以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉

耻之心。

002唐雎不辱使命

《战国策》

【原文】秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之

地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加

惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,

弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君

不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地

存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,

请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:

“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里

不敢易也,岂直五百里哉?”

秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”

唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,

伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之

怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢

地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫

专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹

贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,

皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四

矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今

日是也。”挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡

人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,

徒以有先生也。”

【译文】秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之

地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加

惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,

弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君

不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地

存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,

请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:

“否,非若是也。安陵君受地于先王而守

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