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2023-2024学年湖南师大附中高一（上）第一次月考语文试卷

一、现代文阅读（35分）

1．（17分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一

意境是我国古典文论独创的一个概念。它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。文学意

境论早在刘勰《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。王昌龄

的《诗格》甚至直接使用了“意境”这个概念，文中说：

诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身

于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张

于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。

这段话从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次。认为要写好“物境”，必须心

身入境，对泉石云峰那种“极丽绝秀”的神韵有了透彻了解之后，才能逼真地表现出来；描

写“情境”需要作者设身处地地体验人生的娱乐愁怨，有了这种情感体验，才能驰骋想象，

把握情感，深刻地把它表现出来；对于“意境”，作家必须发自肺腑，得自心源，有真诚的

人格、真切的发现，这样的“意境”才能真切感人。

他还探讨了意与景的关系，提出“诗不可一向把理，皆须入景，语始清味。诗一向言意，

则不清及无味；一向言景，亦无味；事须景与意相兼始好。”这些都是前无古人的深刻见解。

王昌龄之后，诗僧皎然又把意境的研究推进了一步，提出了诸如“缘境不尽曰情”“文外之

旨”“取境”等重要命题，全面发展了意境论。中唐以后，刘禹锡提出了“境生于象外”的

观点。晚唐司空图对此加以生发，提出了“象外之象，景外之景”和“韵外之致”“味外之

旨”等观点，进一步扩大了意境研究的领域。至此，意境论的基本内容和理论构架已经确立。

总的来说，它有两大因素、一个空间，即情与景两大因素和审美想象的空间。这就是所谓“境”。

此后，意境论逐渐成了我国诗学、画论、书论的重要范畴，历代都有学者文人对它作补

充、发挥，清末王国维是意境论的集大成者。可是，由于意境概念历经千余年的沿革变化，

更由于南宋以后意境与境界概念的混用，其内容更为丰富复杂。有人统计它几乎有四大类十

种以上的涵义和界说。主要有“情景交融”说，“典型形象”说，“想象联想”说和“情感气

氛”说。意境几乎成了一个无所不包的综合性概念。理论发展的教训告诉我们，当一个概念

被引申得无所不包时，也就失去了理论意义。所以，我们主张以意境创立时的基本意义为准，

来界定意境概念的内涵，让意境作为一个表意单纯的概念进入现代文艺学，而把此外的诸多

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含意，让给更为宽泛的概念“境界”去承担，从而区分“意境”与“境界”的不同。这样，

我们才能对意境作出适当的界说：意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的

形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。

（摘编自童庆炳《文学理论教程：意境概念的形成与界定》，有删改）

材料二

情景交融是意境创造的表现特征。王国维说：“文学中有二元质焉：曰景，曰情。”意境

创造就是把二者结合起来的艺术。由于它直接关系着意境的生成，所以古人在这方面研究得

十分深透。南宋范晞文在《对床夜语》中说：“情景相融而莫分也。”清人王夫之论述得更为

精要。他说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其

宅。”又说：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”

他们揭示了情景交融的两种主要表现方式。如果把居于二者之中的也算作一类，那么，我们

就有了三种情景交融的不同类型：

第一是景中藏情式。在这一类意境创造中，作家藏情于景，一切都通过逼真的画面来表

达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情深意浓。如李白的《送孟浩然之广陵》，这首诗

全是对客观景物的具体描写，字面上一点也没有透露出对友人的态度。但通过孤帆消失，江

水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，我们能够感受到作者对友人依依不舍的眷恋之情。

第二是情中见景式。这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆。有时不用写景，但景却历

历如现。李白的《月下独酌》《行路难》，陆游的《示儿》等名篇，都是通过这种方式创造了

意境。

第三种是情景并茂式。这一类是以上两种方式的综合型。如杜甫的《闻官军收河南河北》，

这首诗欢畅明快，一气流贯：先是诗人为收复蓟北的消息激动得老泪纵横，接着见老妻都消

失了愁容，才觉自己激动过分而失态了。于是漫卷诗书欢喜若狂，实际上又失态了。但诗