和合文化与人类命运共同体的构建（和合理念的基本内涵及精神要旨）.pptx

和合文化与人类命运共同体的构建宣讲人：XXX时间：XXX

11年来，人类命运共同体理念经由倡议而不断发展，内容日臻丰富成熟，不仅有系统的理论构建，且由理念转化为行动，通过多个实践平台不断走深走实，实践项目也不断开花结果，各参与国联系不断加深，逐渐形成了利益共同体、责任共同体、命运共同体。可以说，人类命运共同体理念是面对百年未有之大变局，面对“世界怎么了，我们怎么办”的时代之问、世界之问而提出的一种新思维、新理念、新方案。这种新思维、新理念、新方案，既是人类文明形态发展的方向，也是中国文化精神的体现，而“和合”是中国文化精神的一个核心观念，也是中国文化的精髓所在。

习近平总书记一直关注、重视和合文化，曾指出：“我们的祖先曾创造了无与伦比的文化，而‘和合文化’正是这其中的精髓之一”，“中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念”，“必须不断推动构建人类命运共同体。和平、和睦、和谐是中华民族5000多年来一直追求和传承的理念”。和合文化是人类命运共同体建构的精神基石，人类命运共同体的理念及其建构内涵着和合精神，是对和合文化的秉承和践行。

和合文化是构建人类命运共同体的精神基石2和合理念的基本内涵及精神要旨1人类命运共同体构建对和合理念的遵循和践行3目录

1和合理念的基本内涵及精神要旨

早在殷商时期，“和”“合”两字还是作为单一概念使用，分别指不同事物之间的融合、结合。后来，“和”的内涵不断丰富，涉及人际关系处理和社会治理，如周公曾代周成王发布诏令，提到“自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！尔邑克明，尔惟克勤乃事”，也就有了和谐、和睦、和顺的意思，同时也体现了个人、家庭的和谐对社会的必要性。“合”的内涵也在不断丰富，后来有了符合、汇合、聚合的意思，如人与人品德相符或行为聚合。和合文化是中国文化的精髓，是贯通中华文明发展脉络的基本观念之一

和合文化是中国文化的精髓，是贯通中华文明发展脉络的基本观念之一到春秋时期，“和”“合”开始连用，最早见于《国语·郑语》，体现的是多样性的统一。西周末年，史官史伯在与郑桓公讨论西周是否会衰亡时，批评了当时周幽王所采取的“去和而取同”政策。史伯的论说第一次区别了“和”与“同”，认为“和”是聚合不同的事物而得到平衡，有着对多样性、新事物产生的包容；“同”则是排斥异己，结果就是没有发展。齐景公问晏子，“和”与“同”有差异吗？晏子用羹汤之喻来讲君臣关系，指出君臣之间应该是不同观点互相启发、协调、补充，而不是一味顺从。只有不同的意见冲突、融合，国家才能政通人和。

和合文化是中国文化的精髓，是贯通中华文明发展脉络的基本观念之一儒家的孔子继承了“和”“同”之辩，以“和”来论为政，提出为政“宽猛”相济才是和谐的理想状态。孔子还说，治国处事、礼仪制度甚至为人处事，都应该以“和”为价值标准，“君子和而不同，小人同而不和”。墨家的墨子将“和合”作为处理人与人、人与家庭、人与国家等社会关系的根本原理、原则来论说。在家国同构的社会中，家庭是构成社会的基本细胞，是国家的基础与支柱。墨子认为，只有“尚和合”，才能消除怨恶仇恨，促成家庭和睦、社会和谐、国家富强。

和合文化是中国文化的精髓，是贯通中华文明发展脉络的基本观念之一“和”或“和合”的理念，不仅可用于论说社会政治、人际关系、伦理道德等，还是天地万物存在的状态和根源。道家的老子从天地万物生成的角度阐释了道作为万物之本源本体，之所以能化生万物，是因其本身蕴含着的“阴”、“阳”互相作用的道理。所以，包含阴阳对立差异的“和”，正是天地万物生存的基础和前提，也是天地万物存有的方式。

承认多元，尊重差异和合理念承认多样事物的存在，而不是一元地看待事物。“和”本身就包含着差异，“合”也是指差异元素间的融合、合作。所以，“和合”的价值取向就是追求“共通”而非“共同”。承认多样、包容多元是“和合”的首要特质，而承认多样、包容多元的导向是对事物个性的理解和尊重。万物是不平衡的，不同的事物有不同的性质、特点，构成了各自的比较优势，也就构成了世界的丰富性和多样性。差异分殊的万物，都应该得到平等看待与尊重。

和谐共生，兼容并包和合理念承认客观的不同，尊重差异，遵循“万物并育而不相害”的原则，不否定、不回避矛盾冲突。在承认差异的基础上，和合理念注重寻求多样性的和谐统一，强调兼容并包、共处共存，遵循“道并行而不相悖”的原则，包容他人、他物以实现共处。事物要聚合不同，就要在差异性中寻求共同性，并通过融汇众长、差异互补来实现共生共荣。这种共生不是简单的同一化，而是在保留各自特色的基础上寻求共同点，通过相互适应、相互补充，达