中华民族共同体概论课件专家版9第九讲 混一南北和中华民族大统合（元朝时期）.pptxVIP

第九讲

混一南北和中华民族大统合

(元朝时期)主讲人：陈丽明

导入：说说你所了解的元朝

这是一个既熟悉又陌生的朝代，可能是最具争议性的朝代：

o元朝的疆域是不是到达了欧洲?

o元朝是不是存在四等人制度?

o元朝是不是中国?(“崖山之后无中国”)

北京大学历史系教授、中国元史研究协会会长张帆：

元卓总引起争议，因为对其了解太少误解太多

从中华民族共同体的高度把握中国历史

2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话强调：中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。

我们只有站在中华民族共同体的理论制高点，在四个共同视野下，才能清楚地看到中华民族从千邦万族融聚成一体的壮阔历史。

1279年，宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的大规模决战，也是古代中国少见的大海战，崖山海战直接关系到南宋的存亡，战争的最后元军以少胜多，宋军全军覆灭。南宋灭国时，陆秀夫背着少帝赵锅投海自尽，许多忠臣追随其后。

至元十六年二月，厘山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去，秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。一—《宋史·陆秀夫传》

“崖山海战”与南宋灭亡

“崖山之后无中国”观点的考证

一说为：明清时期钱谦益的《后秋兴之十三》中的一句：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无于腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。”

另说为：来源于日本作家田中芳树于1997年出版的一部讲述崖山之战的历史小说《海啸》(罗玮，中国社会科学院)。“崖山之后无中国”作为主题语置于该书首页。其思想根源在于日本明治维新之后兴起的京都史学派和东洋史学派，主要观点包括唐宋变革论、文化中心迁移论、日本天职论等。

白鸟库吉

(1865-1942)

钱谦益(1582—1664)内藤湖南(1866-1934)

崖山之战也是中国历史的重要的转折点。中国独立发展的进程被打断，曾经高度发达的经济、文化、科技、科举与世族相结合的官僚制度、开始受限的皇权、先进的政治制度等等都中断了，不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束，所谓“崖山之后，已无中

国”。

南宋的陆秀夫背着最后一任皇帝跳海死了，宋朝终结了，古典意义上的中国也随之灭亡，中国第一次被外族侵略而灭亡。由于当时很多人尾随陆秀夫投海而死。故而，

历史上有许多中外学者称中国在经历崖山之战后，民族中有气节的人都死了。这就是崖山之后，再无华夏说法的由来。

否认中国概念的丰富性

族的多元性

狭隘性与危害性

“崖山之后无中国”观点的错误本质及其危害性

制造二元对立解个一体性

延伸为征服王朝论割裂中国历史

何为“中国”

何为“汉族”

“崖山之后无中国”

元朝不是中国?

中国=汉族?

目录

第一节重建一统第二节经济统合第三节胡汉一家

重建一统

一.统一全国

二.行政大区制三.多语言政务四.礼文习儒

重建一统

统一全国

1260年忽必烈即位称帝，建元中统，就是按照中原封建王朝的规格改造大蒙古国的重大“政事变通”。

1271年，忽必烈《建国号诏》:“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者，耆宿诣庭，奏章申请，谓

既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎

何有。可建国号日大元，盖取《易经》‘乾元‘之义。”

土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，

可以长久。故魏、辽、金能

用汉法，历年最多。其他不能实用汉法，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。

——许衡

行中书省路→府一一县澎湖、琉球澎湖巡检司西藏地区宣政院

中央

皇帝

地方

边疆地区

军事事务

监察事务

山东、山西、河北

中书省行政事务

吏户礼兵刑工

采用中原政治体制

枢密院

御史台

中书省直辖

二、行政大区制

●行省制

陕西行省越过秦岭而有汉中盆地，湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭有广西，江西行省也同样跨过南岭而有广东，河南江北行省则合淮水南北为一，江浙行省乃从江南平原逶迤直到福建山地，四川行省虽稍成四塞之国，但其北面屏障秦岭业已撤去。

元朝将西藏地区纳入中央管理，奉八思巴为国师

忽必烈赐给八思巴“统领释教大元国师之印”,西藏博

物馆藏

…己……5

亦心

同此包

言写

元朝对