中文系五匪子高中语文课程 古雅型文风简析教材.pdfVIP

古雅型

一用词方面

1.用什么词

①四字成语和词语

注意用词准确，勿把没必要文言化的地方也文言化。

【例句】

将我们内心的阳春白雪化为日常中的雨丝风片，人生的趣味自然产生。

【反例】

将我们内心的棠棣之花化为日常生活里的吉光片羽，人生的趣味自然产生。

②文言感两字词

如，

谶语、遗慧、劫波、生涯、证道、守拙、返璞

……

在讲究逻辑的前提下，用于名词形容词等位置

【例句】

有内心力量的人，在度尽劫波的嶙峋生涯之后，

还会有选择小楫轻舟的梦想。

【反例】

便酌一杯魏晋风流，用淡泊之心煮酒，

满园梅香，风雨鲛绡透。

2.在什么位置用词

最好在名词形容词等承担关键语义的词上进行替换。尽量不在语气词，介词，代词等上换文

言词，不必“知乎者也矣焉哉”。

【例句】

有内心力量的人，在度尽劫波的嶙峋生涯之后，

还会有选择小楫轻舟的梦想。

【反例】

吾辈当为有内心力量者，亦会于度尽劫波之后，

以小楫轻舟之梦，度欲界万顷之陂。

3.语言示范

作文主题：“低物欲”

低物欲不是“躺”，是用“忧道不忧贫”的豁达在人生的波谲云诡中，一苇渡江【下定义法+

成语】。

低物欲以看云卷云舒的松弛，以降低期待的方式，让实现内心的通透达观成为可能。【议论

类套句】

“草堂春睡足，窗外日迟迟”，低物欲的精神让我们相信，

诸葛亮即便没有选择“功盖分三国”的壮阔，也能在南阳度过安闲自洽的余生；

“竹杖芒鞋轻胜马，一只蓑烟雨任生”，低物欲的精神让我们相信，即便在风云变幻的政坛

几度失意，

颠沛流离的苏轼也能写出春和景明的生篇章。由此观之，降低欲望，

难道不也是一种获取幸福的解决方案吗？

二例证方面

1.唐宋八大家

2.古代将

3.知名诗人、作家

李白，杜甫，白居易，元稹，李贺，

杜牧，李商隐，刘禹锡，王维

李煜，晏殊，晏几道，欧阳修，

苏轼，梅尧臣，姜夔，黄庭坚，秦观

建安七子，竹林七贤，竹溪六逸

张岱、袁枚、冯梦龙、李渔、王国维

三古雅型写作示范

你会在这一篇文章里面看到很多我们在之前讲过的东西，这会给你一些应用之前所学知识的

信心。我这篇其实做的还不是特别极端，因为我还用了一些自己写的语言，其实通篇靠套也

能套出来。我们就我刚才一直在举例的这个低物欲。

“低物欲”是一种生活方式，也是一种价值观，是以降低功利欲望的方式，让实现生的宁静

与自由成为可能。心无挂碍，方能海阔凭鱼；人生弱水三千，不若只取一瓢。

低物欲不是“躺”，是用“忧道不忧贫”的豁达在人生的波谲云诡中，一苇渡江。低物欲以看

云卷云舒的松弛，以降低期待的方式，让实现内心的通透达观成为可能。“草堂春睡足，窗

外日迟迟”，低物欲的精神让我们相信，诸葛亮即便没有选择“功盖分三国”的壮阔，也能在

南阳度过安闲自洽的余生；“竹杖芒鞋轻胜马，一只蓑烟雨任生”，低物欲的精神让我们相

信，即便在风云变幻的政坛几度失意，颠沛流离的苏轼也能写出春和景明的生篇章。由此

观之，降低欲望，难道不也是一种获取幸福的解决方案吗？

“低物欲”应是看透物欲浮华之后，追求内心清净的价值选择。“审容膝之易安”是陶渊明的心

灵追求，“斯是陋室，惟吾德馨”是刘禹锡的生活哲学。尽管“低物欲”中蕴含的内心准则已为

我们耳熟能详，其顺应时代主题生长而出的新成分还是应当引起我们的注意，即正确面对消

费主义文化对心灵的挑战。将中国文化之美带出国门的博主李子柒，没有品牌与滤镜的加持，

在质朴的一蔬一饭中为我们构画了一个独属于中国的诗意田园，也烛照着每个人心底山水澄

澈的内心世界。

“低物欲”应是看透物欲浮华之后，追求内心清净的价值选择。“审容膝之易安”是陶渊明的心

灵追求，“斯是陋室，惟吾德馨”是刘禹锡的生活哲学。尽管（“低物欲”)中蕴含的内心准则

已为我们耳熟能详，其顺应时代主题生长而出的新成分还是应当引起我们的注意，即（正确

面对消费主义文化对方寸灵台的挑战)。将中国文化之美带出国门的博主李子柒，没有品牌

与滤镜的加持，在质朴的一蔬一饭中为我们构画了一个独属于中国的诗意田园，也烛照着每

个人山水澄澈的内心世界。

以“低物欲”洞见人生幸福的本质在当下尤为必要。正因不以物质享受丰富心灵的意识在其中

发挥着关键作用，降低物欲才能成为文明现代化卷帙上的重要