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第3课远古的传说
导入：
咱们史前时期这个单元，第一课讲的是远古人类，第二课讲的是原始文化，偏偏不知道人们的名字和他们的故事，因为用来记录的文字还要等1千年以后才出现。所以，一代又一代的人们口头讲述着他们前辈的故事，故事渐渐成为了远古传说。
有位叫顾颉刚的历史学家认为：中国历史有一个信史时代作为原点，以后才可信。传统说法中，不管从盘古开天辟地开始，还是从黄帝开始，都不是信史，都不可信。这样本来五千年的中国历史一下子变成了只有四千多年，他认为，历史是历史，传说是传说，要认真分辨清楚。（信史，是指有可信的文字记载的历史，一般认为是从商朝开始。）
顾颉刚教授的观点对不对？我们该如何去看待这些远古传说呢？本节课，咱们就从下面三个标题涉及的故事中去一步步地寻找答案吧。
新课：
炎黄联盟（在传说中寻根）
1.提问：
我是谁？我从哪里来？我们生活的世界从哪里来？这些问题在漫长历史中被无数人追问过无数次，我们的祖先用神话传说表达了他们的思考。同学们知道哪些相关故事呢？
（盘古开天地、女娲造人和补天、后羿射日、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等。）
2.活动：
①就以上传说的真实性而言，你觉得远古传神话传说是的。请用一个词填空，表达你的看法。
②你觉得，这些神话传说能作为历史吗？
③请深入挖掘一下，这些神话传说依然能传递出古代先民哪些微弱的信息？
（神话传说并非历史，但可以看出我们的先辈在故事里投入了对世界的思考，并试着解释自己是谁，从哪里来，反映出史前社会人们对大自然和自己的认知程度，也反映出他们奇幻浪漫的想象力，由此创造了最初的文学。）
④补充：之前提到，原始人类在劳动中琢磨出许多东西，如音乐、绘画、雕刻，还有宗教、巫术。现在我们知道他们还创造了上古文学，远古神话传说是重要组成部分。
3.活动：
①我们是谁的子孙？我们需要一种解释，这个交代就叫“身份认同”。我们知道得太有限，而相关传说弥补了这个空白。现在请一位同学朗读p14-15相关文字，同学们据此为我们我们的炎黄子孙的来历设计一个谱系图
战神蚩尤黄帝炎帝阪泉大战炎黄联盟蚩尤涿鹿之战部落联盟华夏族
②点评学生活动成果，修正谱系图板书
③请大家从这个传说中找出当时部族融合的两种方式（战争与结盟）
④补充分析：A.从这个传说可以发现在新石器时代（五六千年前），我国境内居住着许多原始部落，它们之间难免会为各自的利益发生冲突甚至战争，来争夺土地人口等资源，所以战争的发生具有相当的真实性。
B.在弱肉强食的环境中，部落之间的联手是壮大和发展部落势力的最好选择，所以部落联盟的存在也有一定的
战神蚩尤
黄帝
炎帝
阪泉大战
炎黄联盟
蚩尤
涿鹿之战
部落联盟
华夏族
讨论：后来春秋时期，当年炎黄部落所在的中原各国自称“华夏”，通过战争与结盟，周边民族产生了华夏认同观念；再后来，不断有新的周边民族融入华夏族，华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的民族，然后就有了p15材料研读中梁启超在《饮冰室合集》中的结论，谁来解释这句话的大致意思？从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？
（求同存异，多元一体，华夏族不是一个纯种的民族）。
5.展示：
①台湾同胞祭拜黄帝陵照片或视频，交代背景。
②马英九（国民党前主席）2024年4月4日陕西轩辕黄帝公祭典礼受访讲话：（文字或视频）
黄帝轩辕氏是中华民族的共同始祖，我过去在台湾曾经六度遥祭黄陵，今天能够带着我们台湾的年轻人到陕西来亲自祭黄陵，我个人感觉到意义重大。我也希望，我们来自台湾的年轻人，透过这次难得的机会，要更加牢记中华文化与中华民族的根源，以及身为炎黄子孙的骄傲。
6.思考：
①马英九与台湾青年代表的言行表明了什么？（对共同祖先的认同，对自己身份的认同）
②分析黄帝作为人文初祖的现实意义何在（是民族亲情的凝聚点，是民族团圆的深情召唤）
7.讨论：
①我们再做一次填空：就价值而言，我觉得远古传说是的。
②能为现实服务的传说就可以成为历史事实吗？
传说中炎帝和黄帝的发明
1.活动：（传说被文物印证，确认文明程度）
①出示人物图，炎帝，又称神农氏，黄帝，又名轩辕氏，请归纳传说中他们各自有哪些发明？
A.炎帝（神农氏，顾名思义以吃为主）：教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷蔬菜；制作陶器，发明纺织，会煮盐，教人通商交换。制作乐器琴瑟，具有最早的天文历法知识，神农尝百草。
B.黄帝（轩辕氏，顾名思义以住、穿、行为主）：建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，炼铜，发明弓箭。
同时期：仓颉造字，伶伦制作音律，隶首发明算盘，嫘祖缫丝纺织。
②你认为这些发明创造反映出当时人们生活的哪些变化？（衣食住行医等方面的变化）
③有关先民的传说是否有科学根据？请用已知的同时期的考古发现（实物资料）去判断上述传说的真假。
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