统编版高中语文选择性必修上册第二单元第4.3课《人皆有不忍人之心》优质课课件2套(公开课示范课图文课.pptx

;曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，

王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”

王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

对曰：“然则废衅钟与？”

曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？

曰：“有之。

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？;;孟子（公元前372年——前289年），

名轲，字子舆，邹国(今山东邹城)人。

战国时期哲学家、政治家、教育家，

儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“（）”。孟子从小立志学儒习礼，

15岁他入学读书，上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。

孟子宣扬“（）”，

最早提出“（）”思想，

被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“（）”。

孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。;孟子曰：

“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；

以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者：

今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；

非所以内交于孺子之父母也，

非所以要誉于乡党朋友也，

非恶其声而然也。;由是观之，

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；

无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；

辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；

谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，

若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”;自学反馈;合作探究;;;五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；

谨庠序之教，申之以孝悌之义，

颁白者不负??于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，

然而不王者，未之有也。;课堂检测;;;拓展阅读;其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

我故曰:‘告子未尝知义，’以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。;告子何许人也?关于告子有不同的说法。

说法一:

告子是东周战国时思想家，法家人物，曾受教于墨子,有口才,讲仁义。

由于孟子在人性问题上和他有过几次辩论，

所以他的学说仅有一鳞片甲记录在《孟子·告子》中。

说法二:

告子是孟子的学生。因为古人赵歧考证过,他是孟子的弟子。

说法三:

告子本人无著作流传，因此也有其人纯属杜撰一说。;无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，

谓其人曰:‘今日病矣，予助苗长矣。’

其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。

助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。;“何谓知言？”

曰:“诐（bì，偏颇，邪僻）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，

邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。;圣人复起，必从吾言矣。

宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；

孔子兼之，曰:‘我于辞命，则不能也。’;;学习目标;齐读孟子的名言;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。

;名言中体现的孟子思想;走近孟子;;《孟子》简介;读准字音并说出原句;翻译红字部分

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

;孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（才）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以（…的原因）谓人皆有不忍人之心者（表判断）：今人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（恐惧）恻隐（怜悯）之心；非所以（因为）内交（结交）于