《写作基础教程（第7版）全套教学课件.pptx

写作基础教程0绪论1第1章储材与选材2第2章确立中心与提炼主题3第3章理清思路与安排结构4第4章表达技巧的选用5第5章语言素养与语言表达6第6章修改与润饰7第7章新闻文体写作8第8章诗歌写作9第9章散文写作10第10章杂文写作11第11章报告文学写作12第12章小说写作13第13章影视文学剧本写作14第14章文学论文写作15第15章网络写作全套可编辑PPT课件

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第一节写作及其规律01第三节写作与现代社会02第二节写作与人生03第四节作者的写作素养04目录

一、写作与文章写作即写稿子，作文章，吟诗赋文。它是一种借助书面语言抒情言志、记事说理，进行信息传递的动态的行为过程。人类社会的繁衍、生存、发展，需要人群的共同的劳动、合作、沟通、交流，联系也就成为事之必然。于是，在人类有了文字之后，写作就应运而生。第一节写作及其规律

正如古人所说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”(《礼记·乐记》)这里的“文”虽然指宫、商、角、徵、羽五声之调的产生，但同写作的缘起同理。

《毛诗序》指出：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”《左传·襄公二十五年》亦云：“言以足志，文以足言。习近平指出：“文人之笔，劝善惩恶。”(《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》)又说：“诗文随世运，无日不趋新。”(《在文艺工作者座谈会上的讲话》)

所以，自古以来，人们一直把写作当作“载道”明理，“宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜”(挚虞《文章流别论》)的手段。简言之，写作是人类社会成员之间交流情感、传播信息、介绍经验、认识并改造自然与社会以及人类自身的工具。

文章（包括文学作品和非文学作品）是以文字为媒介、或表情达意，或宣事明理，或传播知识的有篇章组织的传递信息的载体。它是写作行为过程的结果，是人类思想情感的传媒。

《易经》用卦、爻两种符号来记载上古人们的占卜祈事活动。它的《易传》部分虽为儒家学者对《经文》部分的解释，但可贵的是提出了“言有物”、“言有序”、“修辞立其诚”、“情见于辞”等写作主张。中国古代的写作与文章言说及实践

春秋时期，孔子整理了《诗经》《书经》《春秋》,并提出了“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的见解，加上西汉时编纂成的《礼记》,共同成为上古文章的经典，并开启了后代文章的写作。

春秋末期和战国时代，诸子百家，群雄并起，文章写作，蔚然成风。主要著作有：以记言为主的《论语》《孟子》;以记事为主的《左传》《国语》《战国策》;以论说为主的《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》。比及秦汉，诏令、奏疏、议策、书表、史传、序叙等多种文体，相继产生和发展。

魏晋南北朝时期，山水小品、笔记、碑铭，取得了一定的成绩，而诗文则显示出慷慨用世的品貌。至于刘勰的《文心雕龙》、曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》,则是自先秦以来文章写作理论的总结。

唐宋时期，随着经济繁荣，思想革新，古文运动兴起，以韩(愈)、柳(宗元)、欧(阳修)、苏(洵、轼、辙)、王(安石)、曾(巩)为代表的“八大家”,全面推动了文章的写作。他们不仅提出了“文以载道”(韩愈)、“期以明道”(柳宗元)、“道胜者文不难而自至”(欧阳修)、“利于人，备于事”(柳宗元)、“有补于世”(王安石)、“有补于国”(苏辙)、“惟陈言之务去”(韩愈)、“诗穷而后工”(欧阳修)、“文理自然，姿态横生”(苏轼)等一系列正确的写作理论，而且推动了赠序、山水游记、辩、说、解、序跋、传状、箴诫等文体的发展，开创了自由抒写之风，拓宽了叙事、写景、言情、论理的写作新天地。

明清时期，诗文创作虽不十分辉煌，但诗文写作理论却门户林立，此消彼长。主要的代表观点有：李贽的“童心说”;公安派“三袁”(宏道、中道、宗道)的“独抒性灵、不拘格套”(袁宏道);王夫之的“寓意”说，认为“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵”;

叶燮的“格物”说，广泛地研究客观世界的理、事、情，反对以声调、格律为“先务”的舍本逐末的倾向；王士祯的“神韵”说，讲究“冲淡”“清奇”“兴会神到”;袁枚的“性灵”说，主张“蕴藉”,追求“大巧亡朴”“浓后之淡”;桐城派方苞的“义法”说直至姚鼐的“义理、考据、辞章”三者统一的观点；刘熙载《艺概》中关于“阐前人之已发，扩前人之未发”,要“有个自家在内”的“独创”说；

黄遵宪的言文合一，“我手写我口”的“革新”说；梁启超的“新文体”,主张写作“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语以及外国的语法”,做到“纵笔所至不检束”“条理明晰，笔锋常带感情，对于读者，别有一种魔力”;王国维的“境界说”,等等。这些写作理论虽各有侧重和偏颇，不够全面，但为文体的革新与解放和