2025届高考语文复习：文言文阅读挖空练习积累十篇.docx

2025年高考文言文阅读挖空练习积累

文言文积累挖空练习（一）

余观（）太宗常屈（）己以从（）群臣之议，而魏郑公之徒（），喜遭其时（），感（）知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽（）其忠诚所自至，亦得君以然（）也。则思（）唐之所以治（），太宗之所以称贤主，而前世之君不及（）者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存（）也。

夫君之使（）臣与臣之事（）君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭（）人言以掩（）己过，取小亮（）以私（）其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩（），是（）以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美（），而后世不见，则非惟失一时之公（），又将使后世之君，谓前代无谏诤之事（），是启（）其怠（）且忌（）矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐（）不知天下之得失。至于辽东之败，而始（）恨（）郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。

夫伊尹、周公何如（）人也？伊尹、周公之谏切（）其君者，其言至深（），而其事至迫（）也。存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削（）而弃（）之，成区区（）之小让（），则后世何所据依（）而谏，又何以知其贤且良与（）？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史（）之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益（）暴（）其恶于后世而已矣。

或曰：“《春秋》之法（），为尊亲贤者讳（），与此其戾（）也……然则焚稿者非（）欤？”曰：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是（）也。何则？以焚其稿（）为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过（）常在于君，美（）常在于己也，岂爱其君之谓（）欤？

文言文积累挖空练习（答案一）

余观（看）太宗常屈（委屈）己以从（听从）群臣之议，而魏郑公之徒（类），喜遭其时（碰上好时代），感（感激）知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽（虽然）其忠诚所自至，亦得君以然（这样）也。则思（想）唐之所以治（太平，治理得好），太宗之所以称贤主，而前世之君不及（比不上）者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存（史书有载）也。

夫君之使（任用）臣与臣之事（侍奉）君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭（抹杀）人言以掩（掩盖）己过，取小亮（搏取小信）以私（相当于讨好）其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩（掩饰），是（这）以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美（美德），而后世不见，则非惟失一时之公（公正），又将使后世之君，谓前代无谏诤之事（事情，情况），是启（开启）其怠（怠惰）且忌（忌讳）矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐（渐渐地）不知天下之得失。至于辽东之败，而始（开始）恨（遗憾）郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。

夫伊尹、周公何如（什么样）人也？伊尹、周公之谏切（恳切劝谏）其君者，其言至深（深刻），而其事至迫（紧迫）也。存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削（删减）而弃（毁弃）之，成区区（小小的样子）之小让（谦让），则后世何所据依（依据）而谏，又何以知其贤且良与（通“欤”）？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史（史官）之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益（更加）暴（显露）其恶于后世而已矣。

或曰：“《春秋》之法（原则），为尊亲贤者讳（讳饰，隐瞒），与此其戾（相反）也……然则焚稿者非（不对）欤？”曰：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是（不正确）也。何则？以焚其稿（指谏言奏章）为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过（过错）常在于君，美（美德）常在于己也，岂爱其君之谓（提宾，谓爱其君）欤？

文言文积累挖空练习（二）

初，燕将攻（）聊域，人或谗（）之。燕将惧诛，遂保守聊城，不敢归，齐田单攻之岁余，士卒多死，而聊城不下。鲁仲连乃书（），约（）之矢以射城中，遗（）燕将曰：“吾闻之，智者不倍（）时而