读后感大全1500字左右(推荐5篇) .pdfVIP

读后感大全1500字左右（推荐5篇）

本站小编为你整理了多篇相关的《读后感大全1500字左右(推荐

5篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在本站还可以找到更多

《读后感大全1500字左右(推荐5篇)》。

第一篇：读后感1500字

“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，此为

《大学》三纲领。

《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，

仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可

结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。

“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王

事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德

必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。

程子曰：“亲，当作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自

新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：

“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’

便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”

是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，

如此才能把三纲领贯通为一。

《荀子・子道》：

子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知

者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。

子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知

者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”

颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知

者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。

如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不

到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲

民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能

尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。

朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。

朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明

德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之

体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。

绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟

然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也！吾乃今知天地万物之一体

矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若

己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以亲民

为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫！”

平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为

《大学》八条目。

朱子说：“修身以上，明明德之事也；齐家以下，新（亲）民之

事也”。

《论语・宪问》：

子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：

“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己

以安百姓，尧、舜其犹病诸”！

可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、

诚意、正心、修身，均是“修己以敬”；齐家、治国、平天下，为

“修己以安人”、“修己以安百姓”。

唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学

说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通

者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。

如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德

于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，

与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天

下之民谓之事业”。

子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已

乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，

三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”

是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。

从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》

与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟

子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》

曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。

第二篇：关于读后感1500字左右

《水浒传》通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。

当然，小