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江苏省泰兴市2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题及答案

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读|(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一:

从白话文运动发展到国语运动，经历了一个极其复杂而多变的过程。我们今天或许仍有些诧异，为什么五四白话文论争从一开始就集中在白话诗上?我们都知道，因为有《红楼梦》《儒林外史》和《水浒传》这样的名著做靠山，白话文在小说文体上可谓底气十足。但反对白话文的一派，往往举出古典诗词为例来证明文言文的文学价值。而在中国这个古老的诗的国度，诗歌代表着文学的精华和文学语言的最高成就。可是直至白话文运动兴起之时，白话诗却向来乏善可陈。白话诗于是变成了白话文学的软肋，也成了胡适的一大心病。他和他的战友们可以恣意抨击古文，说它是脱离现实、僵死空洞的陈词滥调，但对古典诗歌的辉煌成就却难以视而不见或全盘抹杀。纵观世界文学，每一个重要的文学语言的成立，都是与一位伟大的诗人-广义上的诗人-连在一起的。意大利语有但丁，英语有莎士比亚，德语有歌德，俄语有普希金。中国的古典诗歌产生过李白和杜甫，可是我们白话诗的李白、杜甫又在哪儿呢?

于是，五四白话文的推动者把相当多的精力花在了白话诗的话题上，仿佛白话文学和国语文学的成败就在此一举，与文言文的较量也由此一决胜负。然而从效果来看，胡适等人的白话诗可能不仅于事无补，反而坐实了对白话文学的诸多指责-为了老妪能解，变成了老妪作诗，这就将我们引向了白话诗争论的一个核心问题:以所谓白话为语言载体的文字书写，能否创造出有文学价值的作品?如果白话文无法通过诗歌的形式来证实自身的文学潜力和文学价值，它在文言文面前就永远也抬不起头来，更谈不上自立于世界文学之林了。

围绕着白话诗所发生的争论，经历了双重转折:首先，五四学者最初不过是希望证明，所谓口语或白话也同样可以写出好诗来。其次也就可以明白，为什么接下来的讨论与实践会从语言转向书写,变成了在“文”的领域中大做文章。关于白话诗的这一场论争与实验，迫使我们去重新认识语言与书写的关系，诗歌与形式的关系。有趣的是，五四学者都热衷于为早期的汉字书写确认一个口语的源头，以证明它一开始走的路是对的。

在晚清至现代的话语体系中，“言”与“文”常常发生混淆，至少彼此的界限是不固定的。比如“白话文”与“白话”这两个概念常常互用。那么，是否意味着言文原本不分呢?胡适本人就曾经用白话这一概念来指称方言俗语，例如，他批评《儒林外史》的作者吴敬梓的文字不够接地气，因为它的语言是“最普通、最适用”的“官话”，他得出结论说“文学要能表现个性的差异”，就“不能不依靠方言”。

钱玄同认为，方言的文学可以追溯到元曲，而以《水浒传》为标志性的作品，国语的文学则是以元代以来的官话为基础的普通话写成的，至《儒林外史》才“完全成立”。此外还有一点值得注意:五四以来的学人在提到方言时，常常与土语相提并论，不加区别。五四白话文和国语运动没有解决的问题，实际上也正是汉字书写系统内部所难以克服的问题，最终只能留给了拉丁化新文字运动来解决了。

回顾胡适等人关于白话文和国语文学的论述，我们可以看到，重要的是重构当时的话语场，考察五四时期有关论述的思想资源和来龙去脉。对于胡适和他的志同道合者来说，白话文运动和国语运动是中国语言文字革命的第一步;第二步就是废除汉字，实现国语书写的拼音化，最终“做到全国的人都能认识一种公同的音标文字”。

--摘编自商伟《汉字的书写传统与历史进化观:现代白话诗实验和“方言文学”之争》

材料二:

1915年夏秋之交，胡适准备转学哥伦比亚大学的同时，开始思考“文学革命”的问题，当时胡适尚未考虑白话入诗的问题，但已有“试验”的意识。在1916年4月5日的日记中，胡适梳理了“吾国历史上的文学革命”，强调文学革命并非他的“创见”，历史上已发生多次，语录和俚语的兴起不过是最近一次，至元代而登峰造极。可惜这一潮流为明代八股文打断，故今天需要一次新的文学革命。

在胡适与任鸿隽、梅光迪等友人围绕文学革命的反复辩难中，我们发现胡适不断地在“历史”与“实验”之间摇摆，显示了他的文学革命主张的某种内在困境。胡适最终通过他在《新青年》上发表的一系列论文，特别是《历史的文学观念论》一文，解决了“历史”与“实验”之间的两难。前文提到胡适在哥大跟随杜威读书期间，逐渐形成了关于“历史的方法”或发生学方法的新观点，正是这种发生学方法的运用，让胡适得以在文学革命的“历史”和“实验”两个面向之间架起桥梁。

——摘编自季剑青《历史与实验:发生学方法与胡适“文学革命”的方法论》

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（?）

A.因为有《红楼梦》《儒林外史》和《水浒传》做靠山，白话文小说远远超过了文言文小说。

B.纵观世界文学，无论外语诗还是白话诗，诗歌都代表着文