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诗经中的叠音词一共有359个

就叠音词的分类而言，据统计，《诗经》中的叠音词一共有359

个。从意义角度划分，大致有绘景和象声两大类，但是在汉语中，象

声词是只用其声，而不管字形的，各家在作注的时候也都是翻译为

“……声”或者“……的声音”，例如“关关雎鸠”，关关：雌雄两鸟

的和鸣声；“佩玉将将”，将将：佩玉撞击的声音。

经过学者们的考察，一般将之分为叠音词和叠根词两大类。叠字，

即单音节字叠用。古代称作“重言”、“重语”、“重文”。今又称

“叠词”或“重叠词”主要语法功能是“描写容状、模拟声音或增强

语气”。而这两类在诗经里都有大量的使用。

叠音词。叠音词是由音变造词而产生的单纯词。其两个音节仅是

一个词素，不能单独使用；或者可单独使用，但是与叠用意义无关。

在诗经中，叠音词的主要功能是拟声摹状。

例如：

1、诗经·周南·关雎：“关关雎鸠，在河之洲。”

毛传：“关关，和声也。”南宋朱熹的诗集传具体解释为：

“关关，雌雄相应之和声也。”说文解字：“关，以木横持门户

也。”即“关”的本义就是关门。可见叠字义与单字义无关。

2、诗经·周南·伐檀：“坎坎伐檀兮，置之河之于兮。”

说文解字·土部：“坎，陷也。”诗集传：“坎坎，用力之

声。”坎坎在此摹拟伐木声，与坎字本义“低陷”无关。

另外一类是由语法造词而产生的重叠式合成词，或称“叠根词”。

这类词属于单音词的重叠使用。故而单字也可独立使用，单用时的意

义与重叠后的意义有的相同，有的相关。

例如：

1、大雅·思齐：“肃肃在庙。”

毛传：“肃肃，敬也。”书·洪范：“恭作肃。”肃的本义

为恭敬，肃肃的意义也为恭敬。单用与叠用意义相同。

2、诗经·周南·桃天：“桃之天天。”

说文解字·夭部：“天，屈也。”天的本义为弯曲，《说文解字

注指出其引申义为“少壮貌”，“天天”的意义也为少壮貌。诗集

传：“天天，少好之貌。”天字叠用后意义与天单字的引申义相同。

诗经中叠字虽然只是一个个单音节字词的重叠使用，行文简洁

平实，但用法灵活．意义丰富。突出体现在以下两个方面。

其一，同一事物可以用各种不同的叠字来修饰，反映了在我国上

古时代汉语词汇已经发展到相当丰富、发达的水平。多种叠字的交相

使用，使诗句富于变化，避免了重复，表明了汉语词汇的日趋丰富。

例如，鼓钟是上古时期重要的礼乐之器，在重要的场合都会出现，因

此在诗经的不少篇章中都提到了鼓钟，并且运用了各种不同的叠字

来拟声摹状。

请看下面这些例句：

《小雅·采芑》：“伐鼓渊渊。”《诗集传》：“渊渊，鼓声，平

和不暴怒也。”

《大雅·灵台》：“鼍鼓逢逢。”《诗集传》：“逢逢，和也。”

《周颂·执兢》：“钟鼓日皇醴。”《诗集传》：“醴日皇，和

也。”

同样是鼓钟之声，却用了不同的叠字来形容它的声音

其二，同一叠字可用于修饰不同事物。

《诗经》中的叠音词，在诗篇中的具体功用是描摹事物的声音和

形貌。由于诗作者对这些词的恰到好处的运用，产生了极佳的艺术效

果，逼真地摹画出了景物的情状、色彩或鸟

兽虫鱼的声情音貌，构成了字音的和谐动听，产生了音乐感，具

有韵律美．而且切合所描述对象的特点，达到了事半功倍的效果。正

如刘勰在《文心雕龙·物色》中所说：“是以诗人

感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，即

随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊。故‘灼灼’状桃花之鲜，

‘依依’尽杨柳之貌，‘呆呆’为日出之容．‘漉漉’拟雨雪之状，

‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵。??并以少总多，情貌无

遗矣。”这里所引的词例都出自于《诗经》，“灼灼”、“依依”、

“呆呆”、“漉漉”等叠音词在《诗经》中巧妙地使用，对于“写气

图貌，属采附声”，起到了极好的作用，确能“以少总多”，从而使

“情貌无遗”。为更好的了解叠音词的功能，特作下表以供概括：

功能

摹声绘形肖像心理动作其他

1O7280136445631

数量

16．36％42